齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂!來吃吧!”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落地這個地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。

　　【原 文】

　　齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也!”從而謝焉，終不食而死。(選自《禮記.檀弓》)

　　【簡介】

　　《不食嗟(jiē)來之食》，選自《禮記.檀弓》�！抖Y記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典之一。該書編定是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒學家學者托名孔子答問的著作。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，全書共有1250個小故事，在宋代被列入‘十三經”之中，為仕者必讀之書。