【原文】

　　任人有問屋廬子曰：(1)“禮與食孰重?”曰：“禮重。”

　　“色與禮孰重?”曰：“禮重。”

　　曰：“以禮食則饑而死，不以禮食則得食，必以禮乎?親迎則不得妻，(2)不親迎則得妻，必親迎乎?” (4)

　　屋廬子不能對(duì)，明日之鄒以告孟子。(3)

　　孟子曰：“于答是也何有?(4)不揣其本而齊其未，(5)方寸之木可使高于岑樓。(6)金重于羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉?(7)取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重?(8)取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重?住應(yīng)之曰：‘紾兄之臂而奪之食則得食，(9)不紾則不得食，則將珍之乎?逾東家墻而摟其處于則得妻，(10)不摟則不得妻，則將摟之乎?’”

　　【注釋】

　　(1)任：周初諸侯國(guó)名，其始封國(guó)君柏傳是太峰的后裔，故地在令山東濟(jì)寧縣境，戰(zhàn)國(guó)時(shí)其地入魯。屋廬子：名連，孟子的弟子。(2)親迎：古代婚禮儀式之一，此處概捐正式的婚禮。(3)鄒：任與鄒柏距約百里。(4)何有：猶言有何難。(5)揣： 《方言》云：“度高為揣。”(6)岑樓：朱熹 《集注》云：“樓之高銳似山者。”(7)鉤：趙注、朱熹均釋為“帶鉤”，帶鉤是古人系連腰帶的小飾件，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的古墓中常有出土。(8)翅：同“啻”，意為止、但。(9)紾 (zhěn 疹)：猶今言扭轉(zhuǎn)。趙注云：“戾也。”(10)處子：猶言處女，古通稱子女為 “子”。

　　【譯文】

　　有個(gè)任國(guó)人問屋廬予說(shuō)：“禮儀與飲食哪個(gè)重要?”屋廬子說(shuō)：“禮儀重要。”

　　任人說(shuō)：“性欲與禮儀哪個(gè)重要?”屋廬子說(shuō)：“禮儀重要。”

　　任人說(shuō)： “依據(jù)禮儀謀食就餓死，不依據(jù)禮儀謀食就得食，一定要遵守禮儀嗎?依禮迎親不能娶妻，不依禮迎親就能娶姜，一定要依禮迎親嗎?”

　　屋廬子不能回答，第二天去鄒國(guó)把這事告訴了孟子。

　　孟子說(shuō)： “答復(fù)這個(gè)有什么難呢?不度量根基而比較未端，寸把厚的木塊可以使之高過尖頂高樓。金子重于羽毛，難道是就一丁點(diǎn)金子相對(duì)于一車子羽毛而言的嗎?選取飲食的重要者與禮儀的輕微者相比較，何止是飲食重要?選取性欲的重要者與禮儀的輕微者相比較，何止是性欲重要?你去答復(fù)他說(shuō)：‘扭折兄長(zhǎng)的胳膊去搶奪他的食物就得食，不扭就不得食，會(huì)去扭嗎?翻越東鄰的墻頭去摟抱他家的少女就能娶妻，不摟抱就不能娶妻，會(huì)去摟抱嗎?’”

　　【段意】

　　此章的基本思想是摒斥形而上學(xué)的態(tài)度。禮儀與飲食、性欲相比固然有輕重之分，但它們各自內(nèi)部還有大小輕重的區(qū)分，不能因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)膶?duì)比而懷疑禮儀的重要性，在具體情況下要進(jìn)行具體分析、區(qū)別對(duì)待。