故事名稱：幼學(xué)瓊林_31釋道鬼神
故事內(nèi)容：
《幼學(xué)瓊林》原名《幼學(xué)求源》, 明代程登吉(允升)所著。清代鄒圣脈為之增補(bǔ)，易名為《幼學(xué)故事瓊林》，簡稱《幼學(xué)瓊林》, 曾風(fēng)行于世。
[00:00.53]釋道鬼神
[00:03.59]如來釋迦，即是牟尼，原系成佛之祖；
[00:10.68]老聃李耳，即是道君，乃為道教之宗。
[00:17.06]鷲嶺、祗園，皆屬佛國；
[00:21.00]交梨、火棗，盡是仙丹。
[00:24.87]沙門稱釋，始于晉道安；
[00:29.36]中國有佛，始于漢明帝。
[00:33.58]篯鏗即是彭祖，八百高年；
[00:39.04]許遜原宰旌陽，一家超舉。
[00:43.38]波羅猶云彼岸，紫府即是仙宮。
[00:49.20]曰上方、曰梵剎，總是佛場；
[00:54.42]曰真宇、曰蕊珠，皆稱仙境。
[00:59.60]伊蒲饌可以齋僧，青精飯亦堪供佛。
[01:06.02]香積廚僧家所備，仙麟脯仙子所餐。
[01:13.24]佛圖澄顯神通，咒蓮生缽；
[01:18.05]葛仙翁作戲術(shù)，吐飯成蜂。
[01:23.25]達(dá)摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。
[01:28.89]吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠。
[01:34.81]飛錫掛錫，謂僧人之行止；
[01:39.42]導(dǎo)引胎息，謂道士之修持。
[01:43.74]和尚拜禮曰和南，道士拜禮曰稽首。
[01:50.82]曰圓寂、曰荼毗，皆言和尚之死；
[01:56.83]曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。
[02:02.31]女道曰巫，男道曰覡，自古攸分；
[02:08.42]男僧曰僧，女僧曰尼，從來有別。
[02:14.53]羽客黃冠，皆稱道士；
[02:18.80]上人比丘，并美僧人。
[02:22.44]檀越檀那，僧家稱施主；
[02:27.58]燒丹煉汞，道士學(xué)神仙。
[02:31.63]和尚自謙，謂之空桑子；
[02:35.83]道士誦經(jīng)，謂之步虛聲。
[02:39.85]菩者普也，薩者濟(jì)也，
[02:44.52]尊稱神祗，故有菩薩之譽(yù)；
[02:49.20]水行龍力大，陸行象力大，
[02:53.82]負(fù)荷佛法，故有龍象之稱。
[02:58.12]儒家謂之世，釋家謂之劫，
[03:02.70]道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫；
[03:08.01]儒家曰精一，釋家曰三昧，
[03:12.79]道家曰貞一，總言奧義之無窮。
[03:17.70]達(dá)摩死后，手?jǐn)y只履西歸；
[03:22.28]王喬朝君，舄化雙鳧下降。
[03:26.82]辟谷絕粒，神仙能服氣煉形；
[03:32.38]不滅不生，釋氏惟明心見性。
[03:37.68]梁高僧談經(jīng)入妙，
[03:41.02]可使巖石點(diǎn)頭，天花墜地；
[03:45.76]張?zhí)摼笩挼ぜ瘸桑?br/> [03:48.75]能令龍虎并伏，雞犬俱升。
[03:53.89]藏世界于一粟，佛法何其大；
[03:59.29]貯乾坤于一壺，道法何其玄。
[04:04.14]妄誕之言，載鬼一車；
[04:07.99]高明之家，鬼瞰其室。
[04:11.78]《無鬼論》，作于晉之阮瞻；
[04:16.12]《搜神記》，撰于晉之干寶。
[04:19.72]顏之淵、卜子夏，死為地下修文郎；
[04:25.48]韓擒虎、寇萊公，死作陰司閻羅王。
[04:31.45]至若土谷之神曰社稷，
[04:35.61]干旱之鬼曰旱魃。
[04:38.59]魑魅魍魎，山川之祟；
[04:42.79]神荼郁壘，啖鬼之神。
[04:46.60]仕途偃蹇，鬼神亦為之揶揄；
[04:52.24]心地光明，吉神自為之呵護(hù)。

它相當(dāng)于一部百科知識(shí)詞典，用生動(dòng)形象的對(duì)偶句，宣講各種典故、知識(shí)和成語等。抑或可以把它看作是一部成語詞典，里面的奇詞妙語，比比皆是，不愧為“瓊林”。
這本蒙書, 對(duì)宣傳知識(shí)，普及成語，起過積極的作用。古人這樣編寫“成語詞典”專供學(xué)童記誦，自有高明之處,其中奧妙，值得今人深味。