易經(jīng)2:坤卦-坤下坤上
故事名稱:易經(jīng)2:坤卦-坤下坤上
故事內(nèi)容:
易經(jīng)全文
【易經(jīng)】【彖】【象】【文言】
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六十四卦
乾 夬 大有 大壯 小畜 需 大畜 泰
履 兌 睽 歸妹 中孚 節(jié) 損 臨
同人 革 離 豐 家人 既濟(jì) 賁 明夷
無(wú)妄 隨 噬嗑 震 益 屯 頤 復(fù)
姤 大過(guò) 鼎 恆 巽 井 蠱 升
訟 困 未濟(jì) 解 渙 坎 蒙 師
遯 咸 旅 小過(guò) 漸 蹇 艮 謙
否 萃 晉 豫 觀 比 剝 坤
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第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾:元,亨,利,貞。
初九:潛龍,勿用。九二:見(jiàn)龍?jiān)偬铮?jiàn)大人。九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無(wú)咎。九四:或躍在淵,無(wú)咎。九五:飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。上九:亢龍有悔。用九:見(jiàn)群龍無(wú)首,吉。
彖曰:大哉乾元,萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬(wàn)國(guó)咸寧。
象曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用,陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)偬铮率┢找病=K日乾乾,反復(fù)道也;蜍S在淵,進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲?糊堄谢,盈不可久也。用九,天德不可為首也?br/>
文言曰:「元者,善之長(zhǎng)也,亨者,嘉之會(huì)也,利者,義之和也,貞者,事之干也。君子體仁,足以長(zhǎng)人;嘉會(huì),足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以干事。君子行此四者, 故曰:乾:元亨利貞!
初九曰:「潛龍勿用!购沃^也?子曰:「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遯世而無(wú)悶,不見(jiàn)是而無(wú)悶;樂(lè)則行之,憂則違之;確乎其不可拔,乾龍也!
九二曰:「見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。」何謂也?子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹(jǐn),閑邪存其誠(chéng),善世而不伐,德博而化。易曰:「見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。」君德 也!
九三曰:「君子終日乾乾,夕惕若,厲無(wú)咎!购沃^也?子曰:「君子進(jìn)德修業(yè),忠信,所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義 也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時(shí)而惕,雖危而無(wú)咎矣。」
九四:「或躍在淵,無(wú)咎。」何謂也?子曰:「上下無(wú)常,非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒,非離群也。君子進(jìn)德修業(yè),欲及時(shí)也,故無(wú)咎!
九五曰:「飛龍?jiān)谔,利?jiàn)大人。」何謂也?子曰:「同聲相應(yīng),同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風(fēng)從虎。圣人作,而萬(wàn)物覩,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其 類也。
上九曰:「亢龍有悔!购沃^也?子曰:「貴而無(wú)位,高而無(wú)民,賢人在下而無(wú)輔,是以動(dòng)而有悔也。」
乾龍勿用,下也。見(jiàn)龍?jiān)谔,時(shí)舍也。終日乾乾,行事也;蜍S在淵,自試也。飛龍?jiān)谔,上治也?糊堄谢,窮之災(zāi)也。乾元用九,天下治也。
乾龍勿用,陽(yáng)氣潛藏。見(jiàn)龍?jiān)谔,天下文明。終日乾乾,與時(shí)偕行;蜍S在淵,乾道乃革。飛龍?jiān)谔,乃位乎天德。亢龍有悔,與時(shí)偕極。乾元用九,乃見(jiàn)天則。
乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。六爻發(fā)揮,旁通情也。時(shí)乘六龍,以御天也。云行雨施,天 下平也。
君子以成德為行,日可見(jiàn)之行也。潛之為言也,隱而未見(jiàn),行而未成,是以君子弗用也。
君子學(xué)以聚之,問(wèn)以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:「見(jiàn)龍?jiān)谔,利?jiàn)大人。」君德也。
九三,重剛而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其時(shí)而惕,雖危無(wú)咎矣。
九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之;蛑撸芍,故無(wú)咎。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違,后天而奉天時(shí)。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?
亢之為言也,知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎?知進(jìn)退存亡,而不失其正者,其為圣人乎?
第二卦坤 坤為地 坤上坤下
坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,東北喪朋。安貞,吉。
彖曰:至哉坤元,萬(wàn)物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無(wú)疆。含弘光大,品物咸亨。
牝馬地類,行地?zé)o疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,后順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應(yīng)地?zé)o疆。
象曰:地勢(shì)坤,君子以厚德載物。
初六:履霜,堅(jiān)冰至。象曰:履霜堅(jiān)冰,陰始凝也。馴致其道,至堅(jiān)冰也。
六二:直,方,大,不習(xí)無(wú)不利。象曰:六二之動(dòng),直以方也。不習(xí)無(wú)不利,地道光也。
六三:含章可貞;驈耐跏拢瑹o(wú)成有終。象曰:含章可貞;以時(shí)發(fā)也。或從王事,知光 大也。
六四:括囊;無(wú)咎,無(wú)譽(yù)。象曰:括囊無(wú)咎,慎不害也。
六五:黃裳,元吉。象曰:黃裳元吉,文在中也。
上六:戰(zhàn)龍於野,其血玄黃。象曰:戰(zhàn)龍於野,其道窮也。
用六:利永貞。象曰:用六永貞,以大終也。
文言曰:坤至柔,而動(dòng)也剛,至靜而德方,后得主而有常,含萬(wàn)物而化光。坤其道順乎?承天而時(shí)行。
積善之家,必有馀慶;積不善之家,必有馀殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之
故,其所由來(lái)者漸矣,由辯之不早辯也。易曰:「履霜堅(jiān)冰至!股w言順也。
直其正也,方其義也。君子敬以直內(nèi),義以方外,敬義立,而德不孤。「直,方,大, 不習(xí)無(wú)不利」;則不疑其所行也。
陰雖有美,含之;以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道無(wú)成,而代有 終也。
天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。易曰:「括囊;無(wú)咎,無(wú)譽(yù)。」蓋言謹(jǐn)也。
君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發(fā)於事業(yè),美之至也。
陰疑於陽(yáng),必戰(zhàn)。為其嫌於無(wú)陽(yáng)也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黃者,
天地之雜也,天玄而地黃。