故事名稱：易經(jīng)2：坤卦-坤下坤上
故事內(nèi)容：
易經(jīng)全文


【易經(jīng)】【彖】【象】【文言】

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

六十四卦

乾　　　夬　　　大有　　大壯　　小畜　　需　　　大畜　　泰

履　　　兌　　　睽　　　歸妹　　中孚　　節(jié)　　　損　　　臨

同人　　革　　　離　　　豐　　　家人　　既濟(jì)　　賁　　　明夷

無(wú)妄　　隨　　　噬嗑　　震　　　益　　　屯　　　頤　　　復(fù)

姤　　　大過(guò)　　鼎　　　恆　　　巽　　　井　　　蠱　　　升

訟　　　困　　　未濟(jì)　　解　　　渙　　　坎　　　蒙　　　師

遯　　　咸　　　旅　　　小過(guò)　　漸　　　蹇　　　艮　　　謙

否　　　萃　　　晉　　　豫　　　觀　　　比　　　剝　　　坤

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～



第一卦 乾 乾為天 乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。九二：見(jiàn)龍?jiān)偬铮�利�?jiàn)大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。九四：或躍在淵，無(wú)咎。九五：飛龍?jiān)谔欤�利�?jiàn)大人。上九：亢龍有悔。用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。

象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)偬铮�德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也�；蜍S在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔欤�大人造也�？糊堄谢�，盈不可久也。用九，天德不可為首也�?br/>
文言曰：「元者，善之長(zhǎng)也，亨者，嘉之會(huì)也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利貞�！�

初九曰：「潛龍勿用�！购沃^也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶；樂(lè)則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也�！�

九二曰：「見(jiàn)龍?jiān)谔铮�利�?jiàn)大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。易曰：「見(jiàn)龍?jiān)谔铮�利�?jiàn)大人。」君德 也�！�

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎�！购沃^也？子曰：「君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義 也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣。」

九四：「或躍在淵，無(wú)咎。」何謂也？子曰：「上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎�！�

九五曰：「飛龍?jiān)谔�，利�?jiàn)大人。」何謂也？子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬(wàn)物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其 類也。

上九曰：「亢龍有悔�！购沃^也？子曰：「貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。」

乾龍勿用，下也。見(jiàn)龍?jiān)谔�，時(shí)舍也。終日乾乾，行事也�；蜍S在淵，自試也。飛龍?jiān)谔�，上治也�？糊堄谢�，窮之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。

乾龍勿用，陽(yáng)氣潛藏。見(jiàn)龍?jiān)谔�，天下文明。終日乾乾，與時(shí)偕行�；蜍S在淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔�，乃位乎天德。亢龍有悔，與時(shí)偕極。乾元用九，乃見(jiàn)天則。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天 下平也。

君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。

君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見(jiàn)龍?jiān)谔�，利�?jiàn)大人。」君德也。

九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。

九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之�；蛑�者，疑之也，故無(wú)咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？



第二卦坤 坤為地 坤上坤下

坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

彖曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨。

　　牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

初六：履霜，堅(jiān)冰至。象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。

　　六二：直，方，大，不習(xí)無(wú)不利。象曰：六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無(wú)不利，地道光也。

　　六三：含章可貞�；驈耐跏拢瑹o(wú)成有終。象曰：含章可貞；以時(shí)發(fā)也。或從王事，知光　　大也。

　　六四：括囊；無(wú)咎，無(wú)譽(yù)。象曰：括囊無(wú)咎，慎不害也。

　　六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。

　　上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。象曰：戰(zhàn)龍於野，其道窮也。

　　用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。

文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤其道順乎？承天而時(shí)行。

積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之

　　故，其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜堅(jiān)冰至�！股w言順也。

直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立，而德不孤。「直，方，大，　　不習(xí)無(wú)不利」；則不疑其所行也。

陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無(wú)成，而代有　　終也。

　　天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊；無(wú)咎，無(wú)譽(yù)。」蓋言謹(jǐn)也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也。

　　陰疑於陽(yáng)，必戰(zhàn)。為其嫌於無(wú)陽(yáng)也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，

　　天地之雜也，天玄而地黃。