【原文】

　　彭更問曰：“后車數十乘，從者數百人，以傳食于諸侯，不以泰乎?”

　　孟子曰：“非其道，則一簞食不可受于人;如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎?”

　　曰：“否，士無事而食，不可也。”

　　曰：“子不通功易事，以羨補不足，則農有余粟，女有余布;子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子。于此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待后之學者，而不得食于子;子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉?”

　　曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也;君子之為道也，其志亦將以求食與?”

　　曰：“子何以其志為哉?其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?”

　　【譯文】

　　彭更問道：“跟隨的車輛幾十，跟隨的人幾百，由這一國吃到那一國，您這樣做，不也太過分了嗎?”

　　孟子答道：“如果不合理，就一筐飯也不可以接受;如果合理，舜接受了堯的天下，都不以為過分——你以為過分了嗎?”

　　彭更說：“不是這樣說，我以為讀書人不工作，吃白飯，是不可以的。”

　　孟子說：“你如果不互通各人的成果，交換各行業的產品，用多余的來彌補不夠的，就會使農民有多余的米，別人卻得不著吃的;婦女有多余的布，別人卻得不著穿的;如果能互通有無，那么，木匠車工都能夠從你那里得著吃的。假定這里有個人，在家孝順父母，出外尊敬長輩;嚴守著古代圣王的禮法道義，用來培養后代的學者，卻不能從你這里得著吃的;那么，你為什么尊貴木匠車工，卻輕視仁義之士呢?”

　　彭更說：“木匠車工，他們的動機本是謀飯吃;君子的研究學術，推行王道，那動機也是為弄到吃的嗎?”

　　孟子說：“你為什么要論動機呢?他們對你有功績，可以給以吃的，便給以吃的了。再者，你是論動機而給以吃的呢?還是論功績而給以吃的呢?”