【原文】

　　處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用;待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。

　　【譯文】

　　生活在政治清明天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直愛憎分明;處在政治黑暗天下紛爭(zhēng)的亂世，待人接物應(yīng)圓滑老練隨機(jī)應(yīng)變;當(dāng)國(guó)家行將衰亡的末世，待人接物就要?jiǎng)傊迸c圓滑并用。對(duì)待善良的君子要寬厚，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般平民大眾要寬嚴(yán)互用。

　　【注解】

　　治世：指太平盛世，政治清明，人民安居樂業(yè)。

　　方：指品行端正。

　　亂世：治世的對(duì)稱。

　　圓：沒有棱角，圓通，圓滑，隨機(jī)應(yīng)變。《易經(jīng)·系辭》說：“是故蓍之德，圓而神，封之德，方以知。”

　　叔季之世：古時(shí)少長(zhǎng)順序按伯、仲、叔、季排列，叔季是兄弟中排行最后，比喻末世將亂的時(shí)代，《左傳》云：“政衰為叔世”，“將亡為季世”。

　　【評(píng)語(yǔ)】

　　這是古代知識(shí)分子待人處世的一種典型方式，這和他們的從政觀有關(guān)。太平盛世有明君賢相為政，能采納善言表彰善行，所實(shí)行的是大公無(wú)私的善政，所以一個(gè)人的言行即使剛直嚴(yán)正，也本會(huì)受到任何政治迫害。反之，假如是處于昏君奸臣當(dāng)政的亂世，言行就必須盡量圓滑，否則就有招致殺身之禍的危險(xiǎn)。從政如此，待人同樣。這種待人處世的方式有一定的借鑒意義。一個(gè)人不能抱著滿腔熱情，懷著赤子之心卻不顧實(shí)際環(huán)境，不看周圍大眾的水平而自顧自地施展抱負(fù)，在待人處事的方式上一成不變，如果這樣的結(jié)果將非撞一鼻子灰而于事無(wú)補(bǔ)。