奉勸城里的家長(zhǎng)們，與其無(wú)節(jié)制“關(guān)愛(ài)”，不如把孩子放到自然狀態(tài)下，讓他們沐浴教育的陽(yáng)光，不要總是在成長(zhǎng)的天空布上“溺愛(ài)烏云”，在成長(zhǎng)的路上鋪上“能力障礙磚塊”。

　　“以孩子影響孩子”，準(zhǔn)確地說(shuō)，是以偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村貧困家庭的進(jìn)取孩子，影響城市有相當(dāng)收入的“問(wèn)題孩子”。有兩點(diǎn)值得注意，一是農(nóng)村孩子影響城市孩子，一是以貧困家庭孩子影響工薪或更富有的家庭的孩子。我們知道，農(nóng)村父母在孩子身上花的功夫少，城里的父母花的功夫多，少的效果很好，多的效果反而差，為什么呢?這是很有意思的一個(gè)問(wèn)題。

　　筆者將農(nóng)村父母的教育稱為“無(wú)為教育”，他們的教育不像城里父母，對(duì)孩子呵護(hù)備至，天天輔導(dǎo)，出錢讓孩子讀這班，學(xué)那藝。不僅如此，農(nóng)村的這些孩子還是家里的幫手，農(nóng)活、家務(wù)都要參與。這不等于說(shuō)，農(nóng)村父母不重視孩子的學(xué)習(xí)，相反，他們希望孩子好好讀書，走出大山，為他們自己的未來(lái)奔波，為家庭的榮耀苦讀。

　　恰恰就是這種狀態(tài)，包含著如下教育道理：孩子得到了生活知識(shí)，培養(yǎng)了生活能力;不只是受保護(hù)的人，還是財(cái)富的創(chuàng)造者;既接受了學(xué)校教育，又參加了社會(huì)實(shí)踐;許多事情需要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，得獨(dú)立完成許多事情……諸如此類，都會(huì)導(dǎo)向一個(gè)結(jié)果：與城里備受呵護(hù)的孩子相比，他們的自立意識(shí)更明確，自強(qiáng)能力更好。俗話說(shuō)，窮人的孩子早當(dāng)家，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　這樣的教育，父母看似處于“無(wú)為”狀態(tài)，實(shí)則為孩子做了一件大好事，讓孩子處于很好的教育境況之中。說(shuō)教育環(huán)境“很好”，是因?yàn)閺倪@種教育狀態(tài)中走出來(lái)的孩子，他們所具備的能力不只是眼前有用，一生都受用，是一筆享用不盡的精神財(cái)富，世上的財(cái)富，還有什么比這更為珍貴的呢?我說(shuō)沒(méi)有。

　　比照之下，諸多“問(wèn)題孩子”的教育環(huán)境則不同。雖然大的教育環(huán)境優(yōu)越，雖然父母重視孩子教育，但卻存在一些致命的弱點(diǎn)，即家長(zhǎng)的教育不符合孩子的成長(zhǎng)需要，比如給他們過(guò)多的錢，滿足孩子的虛榮心;強(qiáng)迫孩子上過(guò)多的班，滿足升學(xué)需要;總是對(duì)孩子照顧又照顧，生怕孩子哪點(diǎn)不高興。結(jié)果呢?孩子開(kāi)始了懶惰、依賴、脆弱、蠻橫、虛偽等。用心不可謂不多，卻與教育規(guī)律背道而馳，如此，本可健康成長(zhǎng)的孩子變成“問(wèn)題孩子”，這，也是“水到渠成”的事。

　　奉勸城里的家長(zhǎng)們，與其無(wú)節(jié)制“關(guān)愛(ài)”，不如把孩子放到自然狀態(tài)下，讓他們沐浴教育的陽(yáng)光，不要總是在成長(zhǎng)的天空布上“溺愛(ài)烏云”，在成長(zhǎng)的路上鋪上“能力障礙磚塊”。多向那些大字不識(shí)的家長(zhǎng)學(xué)習(xí)，他們才是地道的“教育專家”，因?yàn)樗麄兠靼椎氖菢銓?shí)而符合教育規(guī)律的道理：除了自己還得考慮到別人，能做事才有出息，有本事才能闖世界，白養(yǎng)著，濫關(guān)懷，孩子長(zhǎng)大后肯定會(huì)不成器!

　　莊子主張“無(wú)為”，即“無(wú)人為”，指不要違背客觀規(guī)律人為地做事。鑒于此，筆者想，當(dāng)“有為”違背規(guī)律，不如“無(wú)為”有價(jià)值。