故事名稱：易經(jīng)（跟讀版）系辭下傳 第6-9章
故事內(nèi)容：
《易經(jīng)》是遠(yuǎn)古文明的產(chǎn)物，是我國自然科學(xué)和社會科學(xué)融為一體的哲理性很強(qiáng)的著作。
第六章
易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？

　　　　 是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。
　　 履，和而至；謙，尊而光；復(fù)，小而辨於物；恒，雜而不厭；損，先難而后易；益，長裕而不設(shè)；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱。
　 履，以和行；謙，以制禮；復(fù)，以自知；恒，以一德；損，以遠(yuǎn)害；益，以興利；困，以寡怨；井，以辨義；巽，以行權(quán)。
第七章
易之為書也，不可遠(yuǎn)；為道也，屢遷。變動不居，變動不居，周流六虛。上下無常，剛?cè)嵯嘁祝�不可為典要，唯變所適。

　　其出入以度，外內(nèi)使知懼，又明於憂患與故，無有師保，如臨父母。初率其辭，而揆其方，既有典常。茍非其人，道不虛行。

　　易之為書也，原始要終，以為質(zhì)也。六爻相雜，唯其時(shí)物也。 其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。 噫！亦要存亡吉兇，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。
第八章
二與四位，同功而異位，其善不同，二多譽(yù)，四多懼，近也。柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪？

易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六；六者 非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當(dāng)，故吉兇生焉。

　易之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪？當(dāng)文王與紂之事邪？是故其辭危。危者使平， 易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也。
《易經(jīng)•系辭下傳》第十二章

　　　　 夫乾，天下之至健也，德行恒，易以知險(xiǎn)。夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。

　　　　 能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉兇，成天下之亹亹者。

　　　　 是故，變化云為，吉事有祥，象事知器，占事未來。

　　　　 天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能。

　　　　 八卦以象告，爻彖以情言，剛?cè)犭s居，而吉兇可見矣！

　　　　 變動以利言，吉兇以情遷。是故，愛惡相攻而吉兇生；遠(yuǎn)近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得則兇；或害之，悔且吝。

　　　　 將叛者，其辭漸，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。