《論語》“里仁第四篇”第十八章，“子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”這也是講如何盡孝的。做父母難免會有過錯，人非圣賢，孰能無過?為人子看到父母有過錯的時候，應該怎樣對待?夫子講“事父母幾諫”，這個“幾”是幾微，很微小的細節。為人子看到父母有很微小過錯的時候，可能是一個舉動，甚至是一個念頭，就要勸諫，讓父母能夠及時的改過來。因為小的過錯容易改，如果小過錯不改，等到形成大的過錯，就很難改了。所以為人子要細心，看到父母有一點點偏失，立刻就要想到幫助父母改過，這是孝，不能陷父母于不義。

　　“見志不從，又敬不違”，如果是見到父母之志不能夠聽從，他們可能很固執，不能夠聽受勸諫。我們還是要尊敬。不能因為父母不聽我的勸告，我就不尊敬父母了，那也錯了。有的人老是看到父母的過失，沒有本事勸諫父母改過，又不能感動父母，所以常常發牢騷，常常指責父母，對父母沒有尊敬心。這樣又怎么能夠讓父母改過?最重要的先要恭敬父母，父母就覺得自己也要自重，不能夠再犯過失了。這正是善巧的引導他改過自新。“又敬不違”，這個“不違”是不違背我們勸諫的初衷，要繼續勸諫，要屢次勸諫。甚至可能父母會怒斥我們，父母嫌我們叨咕他的過失，我們還要“勞而不怨”。這個“勞”有兩個意思，一個是勞苦，雖然勞苦但是不能怨父母，還是要繼續勸諫，要有耐心，不能夠退我們的初衷。另外一個意思，勞是憂勞，憂的意思。因為我們勸諫父母，父母不能聽從，我們就會很憂慮。雖然憂慮卻并不怨恨父母。這兩個意思都很好。這樣的做法，正是為人子尊敬父母孝敬父母的表現。《弟子規》上說：“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨。”

　　父母有過失，我們要認真的勸諫他，讓他更正、改正。勸諫不能板著面孔，像領導訓話一樣，這是很難讓父母接受的。要“怡吾色，柔吾聲”，和顏悅色，聲音要低緩、要溫柔、要善巧。譬如在勸諫的時候，應該先贊美一下父母，然后再把要勸諫的事說出來。如果父母脾氣不太好，不太耐煩，你不能說：“你要耐煩一點，不是學了《弟子規》了嗎，怎么還不改?老毛病!”這樣講父母只會更加逆反，你會把他推到了不愿意改正過失的對立面。假如你這么說，“爸爸，您最近學了《弟子規》，真有好的轉變，有很大進步，脾氣比以前好多了。要是能夠再接再厲更上一層樓，這就更好了。脾氣愈來愈柔和，大家就愈來愈喜歡您了。”你這么一講，讓他聽到了很受鼓勵。和顏悅色、柔聲下氣的，以鼓勵為主，不要用訓斥的口吻，這是勸諫之道。有的父母確實很固執，你勸諫他，他“諫不入”。盡管你是用最善巧的方式勸諫了，他還是聽不進去。或者是他不肯改，怎么辦?還是要勸諫。有時候勸諫，他煩了、生氣了，那先緩一緩，等到他開心的時候，再給他勸諫，而且要懂得抓住機會教育，就是在適當的機會點他一下。

　　如果實在父母不能夠改正，為人子會非常擔憂，所以“號泣隨”，就可能痛哭流涕。甚至父母實在不肯改，非常的頑固，我們勸諫的時候，可能還會打罵我們，我們也不能有怨言，不能有怨恨的心，也不能怪他們。因為傳統文化斷了好多代了，我們的祖父一代也沒有真正學過傳統文化，傳統文化自從清朝末年開始就一直走向衰落，衰到底谷了。正所謂“先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也”，你不能怪他們。只能用恕道，在原諒他們過錯的同時，慢慢的勸諫和教化，這是為人子之道。正如我們小的時候，什么都不懂，父母也是耐心的教我們。我們現在長大了，學習了傳統文化，也應該耐心的回饋父母、教導父母，這是知恩報恩。