【原文】

　　萬章問曰：“或謂孔子于衛(wèi)主癰疽，(1)于齊主侍人瘠環(huán)，(2)有諸乎?”

　　孟子曰：“否，不然，好事者為之也。于衛(wèi)主顏讎由，(3)彌子之妻與子路之妻兄弟也，(4)彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi)卿可得也。’子路以告，孔子曰：‘有命。’孔子進(jìn)以禮，退以義，得之不得曰‘有命’，而主癰疽與侍人瘠環(huán)是無義無命也。孔子不悅于魯、衛(wèi)，遭宋桓司馬將要而殺之，(5)微服而過宋。(6)是時孔子當(dāng)阨，主司城貞子，(7)為陳侯周臣。(8)吾聞觀近臣以其所為主，(9)觀遠(yuǎn)臣以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環(huán)，何以為孔子?”

　　【注釋】

　　(1)主：朱熹《集注》云：“謂舍于其家，以之為主人也。”癰疽：趙注謂指治癰疽的醫(yī)生，是衛(wèi)君的親信。(2)侍人：即后來所謂的宦官，朱熹《集注》云：“奄人也。”瘠環(huán)：名環(huán)，趙注渭其亦齊君所親近之人。(3)顏讎由，趙注云：“衛(wèi)之賢大夫。”(4)彌子：即衛(wèi)靈公的寵臣彌子瑕，《呂氏春秋·貴因》載有孔子與彌子瑕交往的事，清人畢沅認(rèn)為，“此皆戰(zhàn)國時人所為也”。(5)遭宋桓司馬將要而殺之：此事在《論語·述而》中亦有記載，《史記·孔子世家》云：“孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮與大樹下，宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹，孔子去。”(6)微服：《說文》云：“微，隱行也。”謂改變常服而避人注意。(7)司城貞子：據(jù)《史記·孔子世家》，此人是陳國人。(8)陳侯周：名周的陳國國君。(9)近臣：趙注云：“近臣當(dāng)為遠(yuǎn)方來賢者為主，遠(yuǎn)臣自遠(yuǎn)而至，當(dāng)主于在朝之臣賢者。”

　　【譯文】

　　萬章問道：“有人說，孔子在衛(wèi)國受寵臣癰疽接待，在齊國受近侍瘠環(huán)接待，有這回事嗎?”

　　孟子說：“不對，不是這樣的，這是好事之徒編造的。孔子在衛(wèi)國受顏讎由接待，彌子的妻子和子路的妻子是姊妹，彌子告訴子路說：‘孔子要是受我接待，就能當(dāng)上衛(wèi)國的國卿。’子路把彌子的話告訴了孔子，孔子說：‘這取決于命運(yùn)。’孔子依據(jù)禮進(jìn)身，按照義退處，能否得到‘官位說‘取決于命運(yùn)’，而受寵臣癰疽和近侍瘠環(huán)的接待就無義無命了。孔子在魯國、衛(wèi)國不順心，又遇上宋國的司馬桓魋要攔截殺死他，就改變裝束通過宋國，當(dāng)時孔于處境困難，受司城貞子接待，向陳國國君稱臣。我聽說，觀察在朝的臣子要看他所接待的賓客，觀察外來的士人要看他受什么人接待。如果孔子受寵臣癰疽和近侍瘠環(huán)接待，怎么稱得上是孔子呢?”

　　【段意】

　　此章是說，圣人的行為都依據(jù)禮義的準(zhǔn)則，即使在危難之中，也不可能放棄準(zhǔn)則去遷就他人。