故事名稱：楊聞宇《六駿蹤跡》
故事內容：
$$$$折戟沉沙鐵未銷
　　$$$$自將磨洗認前朝
　　　　　————杜牧
　　　　　
　　秦皇漢武，唐宗宋祖，天國之君常常是厲害的。在帝王的序列里，他們是最亮的星辰。
　　公元六世紀末，延宕千余歲的封建制度在中國孕育成熟。天賜盛世，降其英才，是李世民這位具有“龍鳳之姿”的人物將空前繁榮的“黃金時代”推向了富麗堂皇的最高潮。
　　懷著敬慕的心情，我們來到了渾厚坦蕩的渭北高原。朝北眺望，青巒環護之中，有一峰孤聳回絕，昂然崛起，泔水流其前，涇水繞其后，山脈水系命意不俗，這便是李世民狩獵時為自己擇定的墓地：昭陵。“因山為陵”，方圓三十萬畝，形成東方最大的王者陵寢。一千三百多年的風風雨雨掠了過去，仿佛海潮退跌了似的，眼下是斜陽帶雁，夕霞如焚，碑殘石裂，繁華消歇，只剩下默仰晴空的幾峻峰巒了。登峰縱目，眼前一亮，我忽然驚異南畔還殘留著零零落落的陪葬的功臣墳墓(傳說一百六七十座)。臣墓矮伏而王陵巍然，尊卑有位，錯落分布，仿佛臣僚們仍然羅拜在唐王膝下。
　　草創天下，戎馬倥傯，李世民與將佐臣僚們出生入死，戳力共進；下世以后，依然是榮辱與共，不昧初衷。“義深舟楫”的珍重情誼能在一代君臣之間一以貫之，這在漫長、黑暗、以背叛濫殺為常規的封建史上是難能可貴的一頁。望著眼前依然保持著儀衛之制的一片墓陵，我正為“庶敦追遠之義，以申罔極之懷”的君臣之交暗自嘆息，陪游的友人忽然說道：“唐王寢宮旁以前鐫立過六匹戰馬的青石浮雕，這就是馳名中外的‘昭陵六駿’。”
　　和平歲月里，馬在坦蕩田野上是勤奮的化身，躍進戰爭的煙塵，它則純然是勇士的形象。“唐家創業掃群雄，馬上得之為太宗”，“昭陵六駿”仿佛是隋朝末年黃河流域一連串決定性戰役的真實投影，是四方豪俊叱咤嘯進中形成的另一幅風云畫圖。
　　唐軍初取關中，薛仁杲父子迅速進據隴右，凱覦長安。初戰，唐軍失利。六一八年冬，雙方重新結陣。李世民避其銳氣。兩月不出，直待其糧草殆盡而狂躁如狼時，才以少年兵卒誘之于淺水原，親率勁旅從后空襲，薛軍崩潰，四散如流。李世民不容這些隴外驍悍之徒作絲毫喘息，不聽舅父竇軌的阻攔，催動四蹄蘸雪的“白蹄烏”銜尾進擊，窮追三百余里。石刻白蹄烏怒目騰空，鬃髭迎風，空曠的黃土高原上仿佛閃爍著四蹄交遞所拉開的一道道雪練，蹄擊大地，響動著雨點似的鼓聲。李世民題贈的贊語是：“倚天長劍，追風駿足，聳轡平隴，回鞍安蜀。”
　　趁著西線有戰爭，晉南的劉武周迫脅關中。李世民揮戈東進，趨龍門，渡黃河，在鼠雀谷與劉軍連打八場硬仗，膾炙人口的秦瓊、敬德大戰美良川的故事，就產生在這里。李世民二日不食，三日不解甲，跨著黃里沁白的“特勒驃”，殺得劉軍失魂落魄，向北逃竄。
　　李世民清楚，河南、河北的王世充、竇建德才是最狠最辣的兩大敵手。六二一年，與王世充會戰北邙山。彼此剛剛列陣對峙，一道紫色的閃電掣動數十精騎直透故營，王世充愣怔過來，才發覺一匹紫色的馬背上伏的正是李世民。滿營驚駭，戈矛四合，慌忙圍追堵截。李世民神威抖擻，揮刃酣戰，坐騎突然中箭，哀嘶晃搖，危急萬狀；大將軍丘行恭飛騎沖陣，把自己的坐騎讓給李世民，他一手挽住紫馬，一手揮刃和李世民一起巨躍大呼，砍開一條血路，突陣而出。這紫馬就是“颯露紫”。李世民贊它是“紫燕超躍，骨騰神駿，氣礱三川，威凌八陣”。六駿雕刻里唯附一人，仿丘行恭拔箭狀，顫抖的紫馬以頭相偎，濕眸沉沉。箭鏃拔出，馬也就“噗”地跌倒在塵埃之中。
　　鏖兵八個月，王世充不支，竇建德忙率十萬大軍奔赴救援。李世民臨機轉戈，圍洛打援，派驍將搶占虎牢關，生擒了竇建德。王世充無望，只好投降。一戰而克二敵，勝則勝矣，不幸又倒下“青騅”、“什伐赤”兩匹坐騎。“青騅”是前體一箭后體四箭，“什伐赤”是臀插五箭，馬往前突，迎飛的利鏃斜扎體后，顯示著馬馳的神速與爭斗的慘烈。
　　末后對竇建德之故將劉黑闥的戰事，使李世民十分棘手。這次戰爭中喪失了黃皮黑嘴、身布連環旋毛的“拳毛驢”，一馬身帶九箭，其筋力的堅韌不言自明。“月精按轡，天馬行空，弧矢載戢，氛埃廓清”。李世民盛贊駿馬以它的生命集攏住飛蝗式的箭鏃，天地間自然就清平了，安寧了。
　　馬的力氣在所有動物中屬于上乘。一進入血火并作的廝殺氛圍，一聽到諸般兵器鏗鏘搏擊的金屬聲響，它立即化成了慷慨以赴的英物，熔龍虎雄姿、壯夫意氣于一軀，不桀驁，不兇悍，不聲張，所有動作同時凝成了勇敢與豪邁、狂野與輕捷，以敏銳、準確的縱躍起伏執行著主人萌動在心里的每一閃念，每一企圖。此時此景，讓人想到暴風雨里翻飛于汪洋巨浪間的翩然海燕，想到縱舒于萬仞陡崖間的自由闊大的瀑布……古代戰爭里倘是沒有最富于創造性的、最擅長默契的駿馬，一切孔武的魂魄和膂力將無所憑依，無從施展，那該是多么笨拙、多么枯燥無聊的一種戰爭。
　　李世民是當之無愧的一代天驕。馬背上唯有馱起了他，也才鮮花著錦，相映生色，無尚的俊逸。六駿馬彼此遞進著將李世民送上了帝王交椅，它們也很自然地化作了古樸雄渾的浮雕，以各自的神態被供奉于昭陵，與主人共享尊榮，同受兒孫輩的香火。
　　好馬逢英主，這才真正是良驥遇伯樂。歷史上有過多么多重大的朝代更迭，其間夾雜著多少霜濃馬滑、策馬破陣、馬革裹尸的生動場面呢？唯有李世民，自戰爭中提煉出了六匹神駿，鐫于昭陵，擬傳千古。明主襟懷如鏡，眼角含情，由此可見一斑。
　　浮雕多矣，這不是尋常的浮雕!“森然風云姿，颯爽毛骨開”，即使負傷帶箭，仍然是通體洋溢著從萬里陣云里提攝出來的向著盛唐邁進的煌煌氣象。戰爭先行，藝術后進，善于將氣沖斗牛的征戰之風化作繼往開來的精神意象，這只有當時的大畫家閻立本足以勝任。那樣個時代，必然有那樣的駿馬，也勢必出現那樣的藝術家，也才足以與慎終追遠、不棄本基的王者風范和諧統一。
　　文武重臣六駿騎，魂兮魂兮長相依……作為王朝創業史上別開生面的一筆，李世民這個美麗的心愿能保持多久呢？下世前，這個聰明這人的帝王便似乎察覺出了什么：貞觀十年下詔建造宮時，特別指明日后的殉葬品不須金珠寶玉，僅以陶人木棺為之，此等明器“不為世用”，可使“奸盜息心”。可他無論如何也料想不到，石雕六駿在漫長的歲月里會漸漸升級為藝術品，而且是足以壓倒金珠寶玉的稀世罕有的藝術珍品。既為珍品，奸盜必窺。一九一四年，“颯露紫”、“拳毛驢”被洋人竊去(今存費城賓夕法尼亞大學博物館)；又隔四年，其余四碑也被破成數塊，竊遠至西安附近，好在被老百姓攔截住了(現存陜西博物館)。如今的昭陵，你只能看到宋代的一尊“昭陵六駿碑”，碑體略矮于人，素畫青底，以線刻刀法縮小了六駿的形象。“擒充戳竇西復東，飛鏃漸血鬃毛紅”，手撫涼涼的碑刻，益發讓人生慨。
　　也許是不甘心吧，下了昭陵，我又去尋訪茂陵南坡下的一眼“馬刨泉”。二十多年前，那兒泉水汩汩，清流依依，傳說那是黃巢與唐軍角逐時，喉嚨渴得冒火，可附近卻無井無水，胯下的戰馬忽然直立咆哮，前蹄扣下時就地亂刨，所刨處遂涌出一眼清泉。重尋故泉，什么也沒有了，一位整菜畦的老農對我說：“墊了，早就墊了。”關中土語，“墊”就是埋得不露痕跡的意思。旁邊的公路上是來去生風的小轎車，老農哂笑我：“你這人也怪，現在啥年月了，連馬也不多啦，你還尋什么‘馬刨泉’哩。”
　　是噢是噢!馬的時代是過去了，“足輕電影，神發天機”，它是無可挽留地過去了。毛主席當年草創天下，整天還騎馬哩……自馬上得了天下，得天下之人也騎著馬似的很快就過去了。無論多么轟轟烈烈的時代，無論什么品種的天賜神駿，聯轡齊步，不能不迅速地走過去。在歷史的屏幕上，巨人們是一個接一個地走過去，而馬，是成群結隊地奔過去，是排山倒海地壓過去。今歲恰是“馬”年，到了下一個馬年，塵世這能看到幾匹真馬、活馬呢？!
　　西歐一位史學家說得好：考察中國封建社會的歷史，不進潼關算沒入門，不到昭陵不算登堂入室。現在的昭陵呢？“眾山忽破碎，突兀一峰青”，就連那石雕們也是“秋風石動昭陵馬”了……六駿那翻動的二十四蹄似乎組成了不以任何人意志為轉移的歷史車輪，生生馱走了一個個輝煌的、壯麗的時代。
　　在這塊岑寂冷落的土地上，眼前是麥浪一層層地起伏著，后浪推前浪，漸漸地遠了，遠了，低下去了……