【原文】

　　誠者，自成也(1);而道，自道也(2)。誠者，物之終始，不誠無物。是故君于誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。

　　【注釋】

　　(1)自成：自我成全，也就是自我完善的意思。

　　(2)自道：自我。

　　【譯文】

　　真誠是自我的完善，道是自我的引導。真誠是事物的發端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物。因此君子以真誠為貴。不過，真誠并不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身與外物的準則，所以任何時候施行都是適宜的。

　　【讀解】

　　好學近乎智，力行近乎仁。

　　這里把智、仁與真誠的修養結合起來了。因為，真誠從大的方面來說，是事物的根本規律，是事物的發端和歸宿;真誠從細的方面來說，是自我的內心完善。所以，要修養真誠就必須做到物我同一，天人合一。而要做到這一點既要靠學習來理解，又要靠實踐來實現。

　　這里最值得注意的是真誠的外化問題，也就是說，真誠不僅僅像我們一般所理解的是一種主觀內在的品質，自我的道德完善，而是還要外化到他人和一切事物當中去。作一個形象的比喻，倒正好用得上我們以前常愛引用的那句話：“只有解放全人類，才能最終徹底解放無產階級自己。”

　　自己解放了，全人類都解放了，世界也就大同了。自己真誠了，他人真誠了，真誠無處不在，無時不有，世界也就美好無欺了。

　　說到底，還是真誠的奇妙神功。