一、教子弟于幼時，便當有正大光明氣象；檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。

　　［注釋］

　　氣象：氣概，人的言行態度。檢：檢討，反省。身心：身指所言所行，心指所思所想。憂勤惕厲：擔憂不夠勤奮，戒懼無所砥礪。

　　［譯文］

　　教導晚輩要從幼年時開始，便培養他們凡事應有正直、寬大、無所隱藏的氣概;在日常生活中要時時反省自己的行為思想，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養。

　　［評語］

　　一個人的成功或失敗，往往決定于他的人格。而人格的形成，又往往決定于童年的教養。因此，教養孩子必須自幼時，便培養他養成良好的習慣和光明磊落的人格，以及一種正直寬大的胸懷;那么長大以后，無論在何種境況，也總能保持一種雍容大度的氣質。

　　為人在平日的生活中，便要養成隨時自我反省的修養，所謂“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”總可以由身心兩方面來反省所作所為，是否有怠惰而不夠勤奮的地方呢?如果有這種現象，而還不覺得憂心，若不是對不起別人，就是對不起自己的生命了;所思所想，是否缺乏自我砥礪的警惕呢?如果有這種情形，那么便失去了向上的生命力，沒有進步便是退步。怎可不隨時自我警惕呢?

　　本篇前段言幼童的教養，后段言成人的修養，皆由內在要求起，十分重要。

　　二、交游要學友之長，讀書必在知而行

　　與朋友交游，須將他們好處留心學來，方能受益;對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。

　　［注釋］

　　交游：和朋友往來交際。好處：優點、長處。

　　［譯文］

　　和朋友交往共游，必須仔細觀察他的優點和長處，用心地學習，才能領受到朋友的益處。對于古圣先賢所留下的話，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正體味到到書中的言語。

　　［評語］

　　朋友往往是很好的老師，怎么說呢?因為每一個人都有他的長處和短處，長處是我所當學，短處是我的借鑒。交朋友并不是一件容易的事，如果漫不經心地交朋友，或是只交一些酒肉朋友，很可能只學到朋友的短處，而學不到處。如此一來，自己不但毫無長進，反而日漸退步，交朋友便成為有害的事了。因此與朋友交往，不只想在一起游玩，應在言行舉止中，觀察朋友的長處，誠心誠意地學習。自己更要分辨什么是好的，什么是不好的;好的才該學，不好的不該學，那么無論什么朋友，對自己都是益友了。

　　我們讀書，對于古圣賢乃至于當代圣賢的言語，如果只是口譯心思，而不在日常生活中加以實踐的話，并不能真正得到讀書的好處。只有將書上的良言，付諸日常的應對進退、待人處世中，才是真正的“讀書”。所為，“盡信書不如無書”，不能活用書中的知識，成為日常生活的智慧，就會變成不知變通、迂腐守舊的“冬烘先生”了。

　　三、勤以補拙，儉以濟貧

　　貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

　　［注釋］

　　惟：只有。妨：障礙，有害。

　　［譯文］

　　貧窮得毫無辦法的時候，只要力求節儉，總是還可以過的。天性愚笨沒有什么關系，只要自己比別人更勤奮學習，還是可以跟得上別人的。

　　［評語］

　　人難免有潦倒的時候，這倒不一定關乎才能。有時時局動蕩，有時懷才不遇，有時甚至經商失敗，都可能教人變得十分貧窮。貧窮的日子長短不定，如果不節儉，很可能連短時間的貧窮也捱不下。所以人處貧困中更要節儉，再慢慢謀求寬裕之道;只要認真做事，總能勉強過活，而不致在貧窮的逼迫下失了正道。人一生下來，有的人天資聰穎，舉一反三;有的人卻天資愚魯，不能一下子把很多事情學好。天資愚魯并不是絕對的，因為人的聰明有先天的能力，也有后天的經驗。有的人先天的條件很好，卻不知后天的努力，再好的天賦一旦荒廢，和愚魯的人也無差別。有的人天資雖不好，即努力勤學，不斷充實自己的經驗，聰明的人做一遍，他做十遍，以后的成就卻比聰明而不學的人大得多。這就說明了努力和勤奮的重要性。