《易•損卦》云：“君子以懲忿窒欲。”

　　譯文：《易經•損卦》說：“君子自己抑制憤怒，控制情欲。”

　　《論語》：“孔子曰：小不忍，則亂大謀。”

　　譯文：《論語》孔子說：“小的事情不忍讓，就會破壞大的計劃。”

　　又曰：君子無所爭。

　　譯文：孔子又說：“君子不想與人爭什么。”

　　戒子路曰：“齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝強。好斗必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上。”

　　譯文：孔子告誡子路說：“牙齒剛硬就容易折斷，舌頭柔軟才能完好保存。柔一定能勝過剛，弱小最終能戰勝強大。好斗一定會受到傷害，好勇一定會導致滅亡。百行的根本是忍讓為先。”

　　又曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”

　　譯文：老子又說：“至高的品德像水一樣，善利于萬物而不爭斗。”

　　又曰：“天道不爭而善勝，不言而善應。”

　　譯文：老子又說：“符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝;雖然不說話，卻善于應答。”

　　范純仁嘗曰：“我平生所學，唯得忠恕二字，一生用不盡，以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嘗須臾離此也。”又戒子弟曰：“人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人。不患不到圣賢地位也。”

　　譯文：范純仁曾說：“我一生學習，所得到的只有忠、恕二字，這兩個字一生也用不完，以至于在朝做官侍奉君王，接待同事和朋友，與親戚宗族的人和睦相處，從來沒有一刻離開這兩個字。”又告誡子弟說：“一個人即使最笨，他在指責別人時總是很聰明;一個人即使最聰明，寬恕自己時總是顯得很糊涂。你們應當用指責別人的心情來指責自己，用寬恕自己的心情來寬恕別人。這樣，不怕不具有圣賢的地位。”

　　呂正獻公著，平生未嘗較曲直；聞謗，未嘗辨也。少時書于座右曰：“不善加己，直為受之。”蓋其初自懲艾也如此。

　　譯文：呂公著一生從來不與人計較是非曲直，聽到別人誹謗他，也從不申辯。年少時寫了一副這樣的座右銘：“別人對你做了不好的事，你只管承受下來。”他當初警勵自己是如此嚴厲。

　　韓魏公器量過人，性渾厚，不為畦畛峭塹。功蓋天下，位冠人臣，不見其喜；任莫大之責，蹈不測之禍，身危于累卵，不見其憂。怡然有常，未嘗為事物遷動，平生無偽飾其語言。其行事，進，立于朝與士大夫語；退，息于室與家人言，一出于誠。人或從公數十年，記公言行，相與反復考究，表里皆合，無一不相符。

　　譯文：韓琦度量過人，性情渾厚純樸，從不崖岸自高，與人過不去。他功蓋天下，位居大臣之首，但沒見他高興;擔負巨大的責任，瀕臨難以預料的禍事，生命面臨危險的邊緣，也從未見他憂愁。怡然自樂，從來沒有因為事物而遷動，一生說話毫不偽飾。他做事為人，上朝以后站著與其他官員說話，回來以后，休息時與家里人說話，都是出于誠心。有一個跟他幾十年的人，記下了他的言行，反復對照，其言行一致，沒有不相應的地方。

　　韓魏公因諭君子小人之際，皆應以誠待之。但知其為小人，則淺與之接耳。凡人之于小人欺己處，覺必露其明以破之，公獨不然。明足以照小人之欺，然每受之，未嘗形色也。

　　譯文：韓琦說，無論是君子還是小人，都應當以誠相待。只要知道他是小人，與他交往淺一點就行了。一般人遇到小人欺負自己的時候，察覺了就一定要揭露他，而韓琦卻不是這樣。他的賢明足可以認清小人的欺人行為，但是他每每遇到小人的欺負，卻接受下來，從不形之于色。

　　(韓琦是宋朝人，天資樸忠，識量英偉，與范仲淹在兵間，決大策，安社稷，人心歸之，朝廷倚以為重。)

　　先生每與司馬君實說話，不曾放過。如范堯夫，十件只爭得三四件便已。先生曰：“君實只能受，盡人忤逆終無怒，便是好處。”

　　譯文：先生與司馬光說話，不曾放棄過自己的看法。而與范堯夫，十件事情中往往只爭得其中的三、四件事便算了。先生說：“只是因為司馬光能夠忍受，即使別人頂撞，也始終不生氣變臉，這便是好的地方。

　　清河百姓乙普明兄弟,爭田積年不斷。太守蘇瓊諭之曰“天下難得者，兄弟；易求者，田地。假令得田地，失兄弟心如何？”普明兄弟叩頭乞外更思，分異十年，遂還同往。

　　譯文：清河老百姓乙普明兄弟兩人，為一塊田地相爭了多年。太守蘇瓊教導他們說“普天之下，難得的是兄弟，而容易得到的是田地。如果你得到田地，卻失去了兄弟的情義，又有什么意思呢?”普明兄弟兩人叩頭，請求去外面想一想，這樣分開了十年的兩位兄弟一同回家了。

　　呂正獻公自少講學，明以治心養性為本，寡嗜欲，薄滋味，無疾言，無劇色，無窘步，無惰容，笑俚近之語，未嘗出諸口。于世利紛華、聲伎游宴以至于博弈奇玩，淡然無所好。

　　譯文：呂蒙正少年時期講求學問，明曉人應當以修身養性為根本，清凈寡欲，沒有嚴厲的語言，沒有憤怒的臉色，沒有慌張的腳步，沒有疲倦的神情,笑話、粗俗的話不曾出之于口。對那些世俗的繁華、聲色犬馬、宴會乃至賭博、下棋等娛樂活動都看得很平淡而不去愛好。

　　溫公曰“國家公卿能導先法久而不衰者，唯故相李昉家，子孫數世至二百余口，猶同居共爨，田園邸舍收收及有官者俸祿，皆聚之一庫，計口日給餉。婚姻喪葬，所費皆有常數，分命子弟掌其事

　　譯文：司馬光說“國家的公卿官吏中，能夠繼承前輩的禮法，而長久昌盛不衰的，只有已故的丞相李昉家。李昉一家子孫幾代，共二百余人，至今仍住在一起，共同生活。田地、菜園中所收成的東西以及官人的俸祿，都集中放在一座倉庫里，按人口計劃開支每日的生活費用�；閱始奕⒌拈_支都有規定的數額，由兒孫們分別掌管。”

　　范忠宣公親族有子弟請教于公，公曰“唯儉可以助廉，唯恕可以成德。”其人書于座隅，終身佩服。自平生自養無重肉，不擇滋味粗糲。每退自公，易衣短褐，率以為常。自少至老，自小官至達官，終始如一。

　　譯文：范純仁親屬中有一位子弟，向他請教。他說“只有儉樸可以助人廉潔，唯有寬恕忍讓可以助人成就道德。”這位子弟將這句話寫在自己的書桌旁，終身奉為格言。范純仁自己，平生修身養性，對于飲食從不挑剔。從官府回來以后，立即換上粗布衣服，習以為常。從小到老，從小官到大官，始終如此。

　　王公存極寬厚，儀狀偉然。平居恂恂，不為詭激之行；至有所守，確不可奪。議論平恕,無所向背。司馬溫公嘗曰“并馳萬馬中能駐足者,其王存乎？”自束鬢起家，以至大耋，歷事五世而所持一心，屢更變故，而其守如一。

　　譯文：王存為人極為寬容，外表偉岸。平時很誠實，沒有偏激的行為。而他所堅持的事情，卻從不讓步。平時評論人事，中正平和，無所偏袒。司馬光曾說“萬馬奔騰中能夠停下來立住腳的只有王存了。”從成年入仕，到老之將至，一生共侍奉過五代皇帝，忠貞不改。中間屢經變故，但是他卻始終如一。