老子認為，真正的幸福藏在平常自然之心里，以及對簡單生活的滿足里。

　　有時候得感激命運的偶然。比方說，生在中國文化的深厚蘊藏里，老祖宗們的話絲絲縷縷理順著我們的心態，讓我們在人世的荊棘叢中備感踏實。

　　千百年來，中國知識分子幾乎無一例外地外儒內老，一有身世沉浮、傷心失意的，就醉心黃老，落個身心安寧，要不就“擦干身上的血和淚水”，東山再起。更有甚者，仗著老子在名利場里玩太極拳，明哲保身，八面玲瓏。

　　有趣的是，老子這被視為極高明的玄而又玄的“道”，說的卻是簡單得不能再簡單的大實話：老老實實做人。

　　我們對老子其人能明確知道的是，他叫李耳，字聃，“周守藏室之史也”，相當于國家圖書館館長。據說他騎一頭青牛西出函谷關，守關小吏看到人才外流大為惋惜，便逼著他寫了《老子》。《老子》只有5000字，分為81章。

　　面粉可以做成無數種吃食，已經做好的面條卻只能是面條。正是因為質樸簡單，一部《老子》可以上至天地宇宙，下至生活瑣碎，把玩、揣摩出無窮道理。

　　1、知白守黑，以柔克剛

　　明知有風頭，卻不去搶，明知有便宜，卻不去占。只想便宜的，吃的都是大虧。私心雜念過甚，心境就會過狹，就會被私欲牽著鼻子走。而豁達通敞，虛懷若谷，心境就會遼遠，坦坦蕩蕩，天下宇宙，盡收胸臆。因此，柔弱的反倒可以勝過剛強的。老子認為“上善若水”，水滴石穿，你看水流在山谷最堅硬的石頭間，卻可以無孔不入，揮灑自如。

　　明知那飛黃騰達的狀況，卻守著那平實簡單的日子：“知其白，守其黑”，“知其雄，守其雌”。不爭，是老子最重要的人生智慧之一。這就像在人生的馬拉松中，如果每個人都想在其中拿到好名次，勢必把他人都當作競爭敵手;如果把人生當作一次沒有既定目的的漫游，他人都是風景，豈不更好。

　　2、正反相生，大音希聲

　　“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”沒有絕對的好和壞。正與反相輔相成，互相包含，互相轉化，天地萬物就是這么永恒變化著的。因此，事物發展到極端，就會呈現相反的狀態。至剛的大道，卻是最柔弱的。比如，最緊張的氣氛反倒是大寂靜，“于無聲處聽驚雷”。最高明的進攻是“不戰而屈人之兵”。最智慧的言說是拈花一笑……因此，能成大器的，都是隱忍質樸、不張狂不賣弄的。有智慧的，都不會夸夸其談。

　　面對難事，就像做簡易的事情;面對大事，從做小事里求。好大喜功，指望一蹴而就，一口吃個胖子的，終難成事。

　　3、不妄分別，簡樸自然

　　不去求美，就不會有丑。世界本來是不善不惡的，欲望或恐懼讓人對它有了價值判斷，開始追求美、善和精致奢華。但是，無論是對精致、奢侈、金錢，權力，還是對仁義、道德、禮儀、才智、純潔的追求，對幸福都并沒有優先權。科技、發展與權力給人一時的滿足，卻都不是幸福和自由。分別越細，就越局限，心胸就越偏執。本來是為了幸福自由，反倒心為形役，陷入無盡的煩惱痛苦當中。

　　老子認為，真正的幸福藏在平常自然之心里，以及對簡單生活的滿足里。

　　4、順應自然，不刻意而為

　　老子認為，沒有什么事情是絕對不可以做的。存在的就是合理的。但“為”的基礎是不刻意地“為”。這樣的作為是順乎事件的自然，順乎人性的自然而作為的。刻意地杜絕欲望是不自然的;執著于欲望也是不自然的。最自然的方式是讓一切自然地發生，欲望來了就來了，去了就去了;濃了就濃了，淡了就淡了，什么都可以做，但什么都不刻意做。

　　順乎自然，為所當為，是現代心理治療中森田療法的主要思想來源，用于治療強迫癥和其他神經癥，有很好的效果。但需要運用此法的治療師本人是精修“水智慧”的人。

　　5、否定的智慧

　　真正的智慧是流動的、靈活的，是不能言說的。和儒家的思想相比，道家崇尚的是否定的智慧�？鬃诱f，君君臣臣父父子子，每個人都有一個社會定位，應該服從于這個社會定位。老子卻認為，一旦定位，就已經偏離。打個比喻說，孔子最提倡孝道。父母親情本是人的天性，但當孝順變成一種硬性規定的責任時，做子女的就會把盡孝道變成噱頭，變成做秀，就會有很多做假功夫的行為。

　　老子認為，當我們要說明一個事物的時候，與其說它是什么，不如說它不是什么，以避免用僵化的方式給予定位。和很多學說相比，老子的學說更提倡混沌和混沌中的靈活性。他想讓人們在影影綽綽中感悟智慧，而不是昂首挺胸地自以為掌握了真理。