老子認為,真正的幸福藏在平常自然之心里,以及對簡單生活的滿足里。
有時候得感激命運的偶然。比方說,生在中國文化的深厚蘊藏里,老祖宗們的話絲絲縷縷理順著我們的心態,讓我們在人世的荊棘叢中備感踏實。
千百年來,中國知識分子幾乎無一例外地外儒內老,一有身世沉浮、傷心失意的,就醉心黃老,落個身心安寧,要不就“擦干身上的血和淚水”,東山再起。更有甚者,仗著老子在名利場里玩太極拳,明哲保身,八面玲瓏。
有趣的是,老子這被視為極高明的玄而又玄的“道”,說的卻是簡單得不能再簡單的大實話:老老實實做人。
我們對老子其人能明確知道的是,他叫李耳,字聃,“周守藏室之史也”,相當于國家圖書館館長。據說他騎一頭青牛西出函谷關,守關小吏看到人才外流大為惋惜,便逼著他寫了《老子》。《老子》只有5000字,分為81章。
面粉可以做成無數種吃食,已經做好的面條卻只能是面條。正是因為質樸簡單,一部《老子》可以上至天地宇宙,下至生活瑣碎,把玩、揣摩出無窮道理。
1、知白守黑,以柔克剛
明知有風頭,卻不去搶,明知有便宜,卻不去占。只想便宜的,吃的都是大虧。私心雜念過甚,心境就會過狹,就會被私欲牽著鼻子走。而豁達通敞,虛懷若谷,心境就會遼遠,坦坦蕩蕩,天下宇宙,盡收胸臆。因此,柔弱的反倒可以勝過剛強的。老子認為“上善若水”,水滴石穿,你看水流在山谷最堅硬的石頭間,卻可以無孔不入,揮灑自如。
明知那飛黃騰達的狀況,卻守著那平實簡單的日子:“知其白,守其黑”,“知其雄,守其雌”。不爭,是老子最重要的人生智慧之一。這就像在人生的馬拉松中,如果每個人都想在其中拿到好名次,勢必把他人都當作競爭敵手;如果把人生當作一次沒有既定目的的漫游,他人都是風景,豈不更好。
2、正反相生,大音希聲
“禍兮福所倚,福兮禍所伏。”沒有絕對的好和壞。正與反相輔相成,互相包含,互相轉化,天地萬物就是這么永恒變化著的。因此,事物發展到極端,就會呈現相反的狀態。至剛的大道,卻是最柔弱的。比如,最緊張的氣氛反倒是大寂靜,“于無聲處聽驚雷”。最高明的進攻是“不戰而屈人之兵”。最智慧的言說是拈花一笑……因此,能成大器的,都是隱忍質樸、不張狂不賣弄的。有智慧的,都不會夸夸其談。
面對難事,就像做簡易的事情;面對大事,從做小事里求。好大喜功,指望一蹴而就,一口吃個胖子的,終難成事。
3、不妄分別,簡樸自然
不去求美,就不會有丑。世界本來是不善不惡的,欲望或恐懼讓人對它有了價值判斷,開始追求美、善和精致奢華。但是,無論是對精致、奢侈、金錢,權力,還是對仁義、道德、禮儀、才智、純潔的追求,對幸福都并沒有優先權。科技、發展與權力給人一時的滿足,卻都不是幸福和自由。分別越細,就越局限,心胸就越偏執。本來是為了幸福自由,反倒心為形役,陷入無盡的煩惱痛苦當中。
老子認為,真正的幸福藏在平常自然之心里,以及對簡單生活的滿足里。
4、順應自然,不刻意而為
老子認為,沒有什么事情是絕對不可以做的。存在的就是合理的。但“為”的基礎是不刻意地“為”。這樣的作為是順乎事件的自然,順乎人性的自然而作為的。刻意地杜絕欲望是不自然的;執著于欲望也是不自然的。最自然的方式是讓一切自然地發生,欲望來了就來了,去了就去了;濃了就濃了,淡了就淡了,什么都可以做,但什么都不刻意做。
順乎自然,為所當為,是現代心理治療中森田療法的主要思想來源,用于治療強迫癥和其他神經癥,有很好的效果。但需要運用此法的治療師本人是精修“水智慧”的人。
5、否定的智慧
真正的智慧是流動的、靈活的,是不能言說的。和儒家的思想相比,道家崇尚的是否定的智慧?鬃诱f,君君臣臣父父子子,每個人都有一個社會定位,應該服從于這個社會定位。老子卻認為,一旦定位,就已經偏離。打個比喻說,孔子最提倡孝道。父母親情本是人的天性,但當孝順變成一種硬性規定的責任時,做子女的就會把盡孝道變成噱頭,變成做秀,就會有很多做假功夫的行為。
老子認為,當我們要說明一個事物的時候,與其說它是什么,不如說它不是什么,以避免用僵化的方式給予定位。和很多學說相比,老子的學說更提倡混沌和混沌中的靈活性。他想讓人們在影影綽綽中感悟智慧,而不是昂首挺胸地自以為掌握了真理。
