故事名稱：禮記-04檀弓（下）
故事內容：
君之適長殤，車三乘。公之庶長殤，車一乘。大夫之適長殤，車一乘。

公之喪，諸達官之長杖。

君于大夫，將葬，吊于宮。及出，命引之，三步則止，如是者三。君退，朝亦如之，哀次亦如之。

五十無車者，不越疆而吊人。

季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見，曰：“斯道也，將亡矣！士唯公門說齊衰。”武子曰：“不亦善乎？君子表微。”及其喪也，曾點倚其門而歌。

大夫吊，當事而至，則辭焉。吊于人，是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日，不飲酒食肉焉。吊于葬者必執引。若從柩、及壙，皆執紼。

喪公吊之，必有拜者，雖朋友州里舍人可也。吊曰：寡君承事。主人曰臨。君遇柩于路，必使人吊之。大夫之喪，庶子不受吊。

妻之昆弟為父后者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴。夫入門右，使人立于門外，告來者。狎則入哭。父在，哭于妻之室。非為父后者，哭諸異室。

有殯，聞遠兄弟之喪，哭于側室，無側室，哭于門內之右。同國則往哭之。

子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之，或曰：“齊衰不以吊。”曾子曰：“我吊也與哉。”

有若之喪，悼公吊焉，子游擯由左。

齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰：“由魯嫁，故為之服姊妹之服。”或曰：“外祖母也，故為之服。”

晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之：亡國恒于斯，得國恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之！”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辭焉！喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何，又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉。”公子重耳對客曰：“君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何，或敢有他志，以辱君義。”稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命于穆公，穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為后也，故不成拜。哭而起，則愛父也，起而不私，則遠利也。”

帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。

喪禮，哀戚之至也。節哀，順變也，君子念始之者也。復，盡愛之道也，有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也。北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至隱也。稽顙，隱之甚也。飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之，愛之斯錄之矣，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉，奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踴，哀之至也，有筭，為之節文也，袒括發，變也。慍，哀之變也，去飾去美也。袒括發，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節也。弁绖葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人主婦室老，為其病也。君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也。主婦入于室，反諸其所養也。反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰：“殷已愨，吾從周。”葬于北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈，而祝宿虞尸。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠于墓左。反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日離也。是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。是日也，以吉祭易喪祭。明日祔于祖父，其變而之吉祭也。比至于祔，必于是日也接，不忍一日末有所歸也。殷練而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。

君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也，所以異于生也。

喪有死之道焉，先王之所難言也。

喪之朝也，順死者之孝心也。其哀，離其室也。故至于祖考之廟而后行。殷朝而殯于祖，周朝而遂葬。

孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉，死者而用生者之器也！不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂車芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆于用人乎哉。

穆公問于子思曰：“為舊君反服，古與？”子思曰：“古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？”

悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：“為君何食？”敬子曰：“食粥，天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，則吾能。毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。”

衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，绖而往。子游吊焉，主人既小斂，子游出，绖反哭。子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子：主人未改服，則不绖。”

曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘。晏子焉知禮？”曾子曰：“國無道，君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。”

國昭子之母死，問于子張曰：“葬及墓，男子婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。”曰：“噫，毋！”曰：“我喪也斯沾，爾專之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉。”

穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：“知禮矣。”

文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠于禮矣夫！”

季康子之母死，陳褻衣，敬姜曰：“婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳于斯？”命徹之。

有子與子游立，見孺子慕者，有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫？”子游曰：“禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也，禮道則不然。人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣。品節斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣。無能也，斯倍之矣。是故制絞衾，設蔞翣，為使人勿惡也。始死，脯醢之奠，將行遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也。自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也。”

吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使于師，夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與？有無名乎？”

顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得。及殯，望望焉，如有從而弗及。既葬，慨焉，如不及其反而息。

子張問曰：“書云：高宗三年不言，言乃讙。有諸？”仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽于冢宰三年。”

知悼子卒，未葬．，公飲酒，師曠、李調侍鼓鐘，杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，歷階而升，酌曰：“曠飲斯。”又酌曰：“調飲斯。”又酌堂上北面坐飲之降，趨而出，平公呼而進之，曰：“蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂，知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也，大師也．不以詔，是以飲之也。”“爾飲調何也？”曰：“調也，君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也。”“爾飲何也？”曰：“蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚觶，公謂侍者曰：“如我死，則必無廢斯爵也。”至于今既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。

公叔文子卒，其子戍請謚于君，曰：“日月有時，將葬矣，請所以易其名者。”君曰：“昔者衛國兇饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？天子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。”

石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為后者，曰：“沐浴佩玉則兆。”五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：“孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉，石祁子兆，衛人以龜為有知也。

陳子車死于衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而后陳子亢至，以告曰：“夫子疾，莫養于下，請以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾，當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已，不得已，則吾欲以二子者之為之也。”于是弗果用。

子路曰：“傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。”孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。”

衛獻公出奔，反于衛，及郊，將班邑于從者而后入，柳莊曰：“如皆守社稷，則孰執羈靮而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。

衛有大史曰：“柳莊寢疾。”公曰：“若疾革，雖當祭必告。”公再拜稽首請于尸曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。”不釋服而往，遂以襚之，與之邑，裘氏與縣潘氏書而納諸棺曰：“世世萬子孫無變也。”

陳干昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊已，曰：“如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。”陳干昔死，其子曰：“以殉葬，非禮也。況又同棺乎？”弗果殺。

仲遂卒于垂，壬午獨繹，萬入去鑰，仲尼曰：“非禮也。”卿卒不繹。

季康子之母死，公輸若方小斂，般請以機封，將從之，公肩假曰：“不可。夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹，般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以其母以嘗巧者乎？則病者乎？噫，弗果從！”

戰于郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可。我則既言矣。”與其鄰重汪踦往，皆死焉，魯人欲勿殤重汪踦，問于仲尼，仲尼曰：“能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？”

子路去魯，謂顏淵曰：“何以贈我？”曰：“吾聞之也：去國，則哭于墓而后行，反其國不哭，展墓而入。”謂子路曰：“何以處我？”子路曰：“吾聞之也：過墓則式，過祀則下。”

工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰：“王事也，子手弓而可。”手弓，“子射諸。”射之，斃一人，韔弓，又及，謂之：“又斃二人。”每斃一人，揜其目，止其御曰：“朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。”孔子曰：“殺人之中，又有禮焉。”

諸侯伐秦，曹桓公卒于會，諸侯請含，使之襲。

襄公朝于荊，康王卒，荊人曰：“必請襲。”魯人曰：“非禮也。”荊人強之，巫先拂柩，荊人悔之。

滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌不入，惠伯曰：“政也，不可以叔父之私不將公事。”遂入。

哀公使人吊蕢尚，遇諸道，辟于路，畫宮而受吊焉。曾子曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。”齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀，莊公使人吊之，對曰：“君之臣不免于罪，則將肆諸市朝，而妻妾執。君之臣免于罪，則有先人之敝廬在，君無所辱命。”

孺子（左“享”右“黃”）之喪，哀公欲設撥，問于有若，有若曰：“其可也。君之三臣猶設之。”顏柳曰：“天子龍輴而槨幬，諸侯輴而設幬。為榆沈，故設撥。三臣者廢輴而設撥，竊禮之不中者也。而君何學焉？”

悼公之母死，哀公為之齊衰，有若曰：“為妾齊衰，禮與？”公曰：“吾得已乎哉？魯人以妻我。”

季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：“請庚之。”子皋曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長于斯也。”買道而葬，后難繼也。

仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君，違而君薨，弗為服也。

虞而立尸，有幾筵。

卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執木鐸以命于宮曰：“舍故而諱新。”自寢門至于庫門。

二名不偏諱，夫子之母名征在，言在不稱征，言征不稱在。

軍有憂，則素服哭于庫門之外，赴車不載櫜韔。

有焚其先人之室，則三日哭。故曰：新宮火，亦三日哭。

孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之。苛政猛于虎也。”

魯人有周豐也者，哀公執摯請見之，而曰“不可”。公曰：“我其已夫！”使人問焉，曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？”對曰：“墟墓之間，未施哀于民而民哀，社稷宗廟之中，未施敬于民而民敬，殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。茍無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎！”

喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也，毀不危身，為無后也。

延陵季子適齊，于其反也，其長子死，葬于贏博之間。孔子曰：“延陵季子，吳之習于禮者也。”往而觀其葬焉，其坎深不至于泉，其斂以時服，既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：“骨肉歸復于土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之于禮也，其合矣乎！”

邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含，曰：“寡君使容居坐含，進侯玉，其使容居以含。”有司曰：“諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者未之有也。”容居對曰：“容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王，西討濟于河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。”

子思之母死于衛，赴于子思，子思哭于廟，門人至曰：“庶氏之母死，何為哭于孔氏之廟乎？”子思曰：“吾過矣！吾過矣！”遂哭于他室。

天子崩，三日，祝先服，五日，官長服，七日，國中男女服，三月，天下服。虞人致百祀之木，可以為棺槨者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來，黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟，來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食。”

邾婁定公之時，有弒其父者，有司以告，公瞿然失席，曰：“是寡人之罪也。”曰：“寡人嘗學斷斯獄矣！臣弒君，凡在官者，殺無赦。子弒父，凡在宮者，殺無赦。殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉。蓋君踰月而后舉爵。”

晉獻文子成室，晉大夫發焉，張老曰：“美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。是全要領以從先大夫于九京也。”北面再拜稽首，君子謂之善頌善禱。

仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：“吾聞之也：敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路馬死，埋之以帷。

季孫之母死，哀公吊焉，曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內也，曾子與子貢入于其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：“鄉者已告矣。”曾子后入，閽人避之，涉內溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“盡飾之道，斯其行者遠矣。”

陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀，晉人之覘宋者反報于晉侯曰：“陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。”孔子聞之曰：“善哉覘國乎！詩云：凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰能當之？”

魯莊公之喪，既葬，而绖不入庫門，士大夫既卒哭，麻不入。

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰：“久矣！予之不托于音也。”歌曰：“貍首之班然，執女手之卷然。”夫子為弗聞也者而過之，從者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之：親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。”

趙文子與叔譽觀乎九原，文子曰：“死者如可作也，吾誰與歸？”叔譽曰：“其陽處父乎？”文子曰：“行幷植于晉國，不沒其身，其知不足稱也。”“其舅犯乎？”文子曰：“見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎？利其君不忘其身，謀其身不遺其友。”晉人謂文子知人。文子，其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出其口，所舉于晉國，管庫之士，七十有余家，生不交利，死不屬其子焉。

叔仲皮學子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆绖，叔仲衍以吉，請繐衰而環绖，曰：“昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也。”退使其妻繐衰而環绖。

成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：“蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。”

樂正子春之母死，五日而不食，曰：“吾悔之。自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情？”

歲旱，穆公召縣子而問然，曰：“天久不雨，吾欲暴尪而奚若？”曰：“天久不雨，而暴人之疾子，虐。毋乃不可與？”“然則吾欲暴巫而奚若？”曰：“天則不雨，而望之愚婦人，于以求之，毋乃已疏乎？”“徙市則奚若？”曰：“天子崩，巷市七日。諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎？”

孔子曰：“衛人之祔也離之，魯人之祔也合之。善夫！”