一九、精明敗家 樸實(shí)振家
打算精明，自謂得計(jì)，然敗祖父之家聲者，必此人也;
樸實(shí)渾厚，初無(wú)甚奇，然培子孫之元?dú)庹撸卮巳艘病?/p>
［譯文］
那些所謂聰明過(guò)人斤斤計(jì)較的人，自以為計(jì)算得周到，然而敗壞宜宗名聲的，必定是這種人;待人處世樸實(shí)忠厚的人，剛開(kāi)始不一定有什么突出的表現(xiàn)，然而能夠培養(yǎng)子孫有一種純厚之氣的，就是這樣的人。
［評(píng)說(shuō)］
《好了歌》中唱道：“終朝只恨聚無(wú)多，及至多時(shí)眼閉了。”看來(lái)，人之所以能發(fā)達(dá)家業(yè)，不在處處與人相爭(zhēng)，這樣只會(huì)自掘墳?zāi)埂５共蝗绱藢捄瘢⒅氐赖滦摒B(yǎng)，給子孫萬(wàn)代作榜樣，讓子孫以寬廣的胸襟繁榮家業(yè)。
二十、明辨是非 不忘廉恥
心能辨事非，處事方能決斷;不忘廉恥，立身自不卑污。
［譯文］
能夠用心去辨別哪些事情是不正確的，處理事情才能果決地做出決定;品行良好常有廉恥之心的人，為人處事就不會(huì)做出卑劣的行徑。
［評(píng)說(shuō)］
是非，存在于對(duì)與錯(cuò)之間，也存在于善與惡之間。明辨是非，需要絕對(duì)的勇氣，因?yàn)樗芤饘徟挟惤痰牧一穑材苷腥擎?zhèn)壓正義的極刑和令人置身黑暗的孤立。明辨是非的人，是果斷行事的人。
知廉恥，才能風(fēng)霜高潔。不食“嗟來(lái)之食”的窮人和貪贓枉法的高官，用“知廉恥”和“不知廉恥”就能概括了。
二十一、辨別愚假 識(shí)破忠惡
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得來(lái)。仁有假仁，義有假義，可知仁義兩答案，不無(wú)奸惡人藏其內(nèi)。
［譯文］
有一種忠心是不分是非的愚行，就是“愚忠”，也有一種孝行被人視為愚行，那是“愚孝”，由此可知，能夠做好“忠”、“孝”兩個(gè)字，不是所謂過(guò)于精明的人能夠做得來(lái)的。同樣的，在所謂的仁義行為中，也有虛偽的“假仁”和“假義”，由此可知，在被稱為仁義之士中，不見(jiàn)得沒(méi)有奸險(xiǎn)狡詐的人。
［評(píng)說(shuō)］
忠孝仁義，一旦成為虛偽的外衣，就變味了。要做到真正的忠孝仁義，是必須心無(wú)私欲的，給父母的匯款再多也代替不了細(xì)心的關(guān)懷，為騙取他人信任實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的人假仁假義最終敵不過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，放亮眼睛，審視自己也審視他人，是否有資格稱忠孝仁義呢?
