十三、世無難事 天道循環(huán)
伍子胥報父兄之仇，而郢都滅，申包胥救君上之難，而楚國存，可知人心足恃也;秦始皇滅東周之歲，而劉季生，梁武帝滅南齊之年，而侯景降，可知天道好還也。
[譯文]
春秋時代伍子胥的父兄被楚平王所殺，伍子為報父兄之仇，投奔吳國，帶兵攻破了楚都城郢，而楚國的大臣申包胥則發(fā)誓要救楚國的危難，向秦國哭來了救兵，終于保全了楚國不被消滅。由此可見，一個人如果決心很大，什么事都有可能辦到。在秦始皇滅掉東周的那一年，劉邦也出生了，而后來正是劉邦推翻秦朝建立漢朝;在梁武帝滅掉南齊的那一年，侯景前來歸降，而后來也正是侯景反叛了梁武帝。似乎可以看到?jīng)]有永恒的成功和失敗，人世間似乎也有生和滅的規(guī)律可循。
[評說]
“人無志而不立”，在困難面前，首先應(yīng)戰(zhàn)勝自己。執(zhí)著，可以將近乎不可能的事變成可能。所以世無難事，關(guān)鍵在于是否有心。人立下了堅定的志向，就如青松咬定巖石不放松，穿透看似強大的峭壁，伸展開堅韌的手臂，擁有了天地。
正因為人心的偉大，才使得對手沒有永遠的成功，自己也不會永遠品嘗失敗的滋味。立志的人不僅能逆境重生，也能居安思危，這樣才能應(yīng)對成敗興亡的循環(huán)規(guī)律。
一四、積善余慶 積財遺禍
積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。可知積善以遺子孫，其謀遠也。賢而多財，則損其志;愚而多財，則益其過。可知積財以遺子孫，其害無窮也。
[譯文]
多做好事的人家，必然遺留給子孫許多的恩澤;而多做不善之事的人家，遺留給子孫的只是禍害。由此可見多做好事，為子孫們留下恩澤，這才是在為子孫作長遠的打算。賢能而擁有許多財富，容易損害他奮斗的志向;愚笨而擁有許多金錢，容易增加他的過失。因此積累巨大的財富留給子孫，害處很大。
[評說]
明“得道多助，失道寡助。”多做善事的人家，必為許多人所感激，子孫即使有何困難，人們也會樂意幫助，反之亦然�，F(xiàn)在，有人創(chuàng)辦了道德銀行，用于人們存儲自己的善事。如果將這筆“存款”留給后代，教導子孫行善，子孫必然正直，發(fā)達指日可待。這比遺留給子孫財富更有效。子孫不勞而獲得了一筆財富，難保耽于安樂、貪圖享受，一時的榮華終歸于消散。真為子孫著想，還是選擇“留德”吧。
一五、德以化人 財勿累已
每見待子弟嚴厲者，易至成德;姑息者，多有敗行，則父兄之教育所系也。又見有子弟聰穎者，忽入下流;庸愚者，轉(zhuǎn)為上達，則父兄之培植所關(guān)也。人品之不高，總為一利字看不破;學業(yè)之不進，總為一懶字丟不開。德足以感人，而以有德當大權(quán)，其感尤速;財足以累已，而以有財亂世，其累尤深。
[譯文]
在平常的生活中，經(jīng)�？梢砸姷侥切⿲Υ訉O要求十分嚴格的人家，容易培養(yǎng)出品行非常高尚的君子;而對待子孫姑息遷就的人家，容易出現(xiàn)道德品行很差的人。有時可以看到有些人家一些聰明的子弟，很快隨波逐流成為品性低下的人;而那些天資愚笨的，卻培養(yǎng)出良好品德，這些都與家長的培養(yǎng)教導有關(guān)。一個人難以有高尚的品行，都是因為看不透一個“利”字;學業(yè)上沒有進步，總是因為不奶拋掉一個“懶”字。好的品德可以感化他人，而品德好又加上有很高的權(quán)威，那么這種感化尤其迅速;錢財容易給人以牽累，而錢財很多又處在混亂的社會中，這種牽累尤其嚴重。
[評說]
“不以規(guī)矩，無以成方圓”，孩子就像一棵稚嫩的樹苗。他需要愛心的呵護，也少不了捆綁定型，即嚴格的教育。對孩子過分寬容，會導致善惡不分，重蹈前科。后天的教養(yǎng)對一個人尤其重要，別讓孩子成為又一個仲永。
“人為財死，鳥為食亡”，皆因受到了“利”的誘感。錢財不是罪惡的，錢財?shù)镊攘s能使人罪惡。人是御物的，怎能御于物呢?做錢財?shù)闹魅�，而不是金錢的奴隸。
