七、不因說話而殺身，勿為積財而喪命

　　人皆欲會說話，蘇秦乃因會說而殺身;人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命。

　　[注釋]

　　蘇秦：戰國時縱橫家，口才極佳，游說六國合縱以抗秦，使春國不敢窺函谷關有十五年，后至齊，被文齊大夫所殺。石崇：晉人，富可敵國，國生活豪奢遭忌而被殺。

　　[譯文]

　　人都希望自己有極佳的口才，但是戰國的蘇秦就是因為口才太好，才會被齊大夫派人暗殺。人人都希望自己能積存很多財富，然而晉代的石崇就是因為財富太多，遭人嫉妒，才惹來殺身之禍。

　　[評語]

　　大多數人都希望自己能言善辯，遇事能滔滔不絕口若懸河。殊不知，凡事皆有兩面，水能載舟亦能覆舟，所謂“匹夫無罪，懷璧其罪”。口舌之利，利于刀槍，討好這一邊的人，不見得能討好那一邊的人。這邊的人捧場，那邊的人卻可能要拆臺。山上被砍伐的樹，多半是有用的樹木，而得以幸免的，反而是那些無用的樹木。古人說：“沉默是金”，會說固然好，不會說也不錯，至少不會得罪人。有時言語很難講得周全，有些話多說無用，有些話不如不講。所謂“時然后言”，才是言語的妙用。

　　天下人都以為錢愈多愈好，殊不知“人為財死，鳥為食亡”，因爭，“錢”奪利而失去性命的事，隨處可聞。錢多的人，固然享樂，卻要時時提防別人來偷，不但疑神疑鬼，又睡不安枕，付出的代價相當大。所以財多不見得好，財少或許人生反而能過得愉快些。

　　八、嚴可平躁，敬以化邪

　　教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣;待小人宜敬，敬心可以化邪心。

　　[注釋]

　　嚴氣：嚴肅、嚴格的態度。躁氣：輕率、性急的脾氣。敬心：尊重而謹慎的心。邪心：不正當的心思。

　　[譯文]

　　最好以嚴格的態度教導小孩子，因為小孩心思頑皮毛躁，不能定下心來，嚴格的態度可以壓抑他們浮動的心，使他們安靜地學習。對心思不正的小人，最好以尊重而謹慎的心待他，因為小人心思邪典，如果尊重他的人格，也許他會想保有我們對他的尊重，而放棄邪僻的想法。如果不行，以謹慎的態度和他相處，至少不會蒙受其害，所以說敬慎的心可以化解邪僻的心。

　　[評語]

　　小孩子的心性總是頑皮的，若不以嚴肅的態度教導他，他會以為你和他玩，不會認真去學習，也不會將所學記在心里。所以教導孩子態度是嚴肅，讓他感受到認真的心情，才會安安靜靜地好好讀書。

　　對待小人千萬不可用鄙視的態度，因為小人的心思已經邪僻，再受人輕視，他就更有理由去做邪曲的事了。倒不如尊重他的人格，也許，他會為了想保有別人對他的尊重，不再做出受人輕視的事。一個人會做出受人輕視的事，必然是他先看輕了自己。如果因為我們對他的重視，而喚起他的自尊心，那么，他就不會再做出讓自己和別人輕視的事情了。

　　九、善謀生者，不必富其家，善處事者，不必利于己

　　善謀生者，但令長幼內外，勤修恒業，而不必富其家;善處事者，但就是非可否，審定章程，而不必利于己。

　　[注釋]

　　謀生：以工作來維持生活。恒業：經常而持久的事業。章程：辦理事務的規和程序。

　　[譯文]

　　長于維持生計的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年紀無論大小，事情無分內外，每個人都能就其本分，有恒地將分內的事完成，這樣做雖不一定能使家道大富，卻能在穩定中成長。長于辦理事務的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行與不可行處加以判斷，訂立一個辦理的規則和程序，而且，并不一定要對自己有利益才去做。

　　[評語]

　　所謂“善謀生者”，不一定是善于積聚財富的人，因為，要維持一家的生計，最重要的是要有恒業。任何事情，無分大小，只要有恒心，總能由小大到，逐步擴展，走向充裕�？偛恢劣谙褚恍┩稒C者，今日做這，明日做那。今朝窮奢極侈，明朝露宿街頭，就不能稱為“善謀生者”了。此外，一家之中無論長幼，都要勤勞工作，不可有怠惰吃食之人，否則，為之者寡，食之者眾，縱有家產也維持不久，這也不是“善謀生者”。

　　通常，一件事務要處理得當，一定要就事務的本身加以分析，從事物的開始、中間到結束，都要有一個可循的脈絡，訂下進度章程，以及必須依循的規則，如此才能將事情處理得完善。尤其不可抱著自私自利的態度，否則便會失之主觀，因人害事。不但事情無法做好，自己也可能毫無好處，這就不是“善處事者”。善處事者，必能公正無私，就事論事，因此處處都能為事情的本身著想，自然能圓滿地處事了。