【原文】

　　孟子曰：“祭、紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民斯得天下矣;得其民有道，得其心斯得民矣;得其心有道，所欲與之聚之，(1)所惡勿施，爾也。(2)民之歸仁也，猶水之就下、獸之走擴也。(3)故為淵毆魚者獺也，(4)為叢毆爵者鹯也，(5)為湯、武毆民者桀、紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之毆矣，雖欲無王不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也，(6)茍為不畜，(7)終身不得。茍不志于仁，終身優辱，以陷于死亡。《詩》云‘其何能淑，(8)載胥及溺’，(9)此之謂也。”

　　【注釋】

　　(1)與之聚之：王引之《經傳釋詞》訓此處之“與”為“為”，云：“‘所欲與之聚之’，言所欲則為民聚之也。”或訓“與”為“給予”，即讓民眾積聚起來，亦通。

　　(2)爾也：焦循《正義》引趙佑《溫故錄》謂“爾也”當自為句，猶言“如此而已”。

　　(3)壙：曠野。

　　(4)為淵毆魚者獺也：淵指深水，獺指水獺，毆同“驅”。水獺善捕魚，致使魚兒都逃到深水去躲避。喻實際效果與初衷相反，以下兩句的含義與此類似。毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》一文中用過這個典故，“關門主義‘為淵驅魚，為叢驅雀’，把‘千千萬萬’和‘浩浩蕩蕩’部趕到敵人那一邊去，只博得敵人的喝彩。”

　　(5)爵：同“雀”。鹯(zhān 沾)：亦稱。“晨風”，一種似鷂的猛禽。

　　(6)三年之艾：趙注云：“艾可以為灸人病，干久益善，故以為喻。”

　　(7)畜：同“蓄”，儲備。或訓為畜養、栽培，亦通。

　　(8)《詩》云：此處詩句引自《詩·大雅·桑柔》。淑：鄭箋訓為“善”。

　　(9)載胥及溺：朱熹《集注》云：“載，則也。胥，相也。言今之所為其何能善，則相引以陷于亂亡而已。”

　　【譯文】

　　孟子說：“夏桀、殷紂的喪失天下，由于失去了天下的民眾;之所以失去了天下的民眾，是因為失去了他們的心。取得天下是有途徑的，得到了天下的民眾就取得了天下;得到天下的民眾是有途徑的，獲得了他們的心就得到了天下的民眾;獲得民眾的心是有途徑的，他們想要的讓他們積蓄起來，他們憎惡的不強加給他們，如此而已。民眾歸附仁政，猶如水往低處流、獸往曠野跑一樣。所以，為淵水把魚兒驅趕來的是水獺，為叢林把鳥雀驅趕來的是鷂鷹，為成湯、武王把民眾驅趕來的是夏桀和殷紂。現今天下若有喜好仁的國君，諸侯們都會為他驅趕民眾，即使不想稱王天下也是做不到的。現今那些要稱王天下的人，好比患了七年的病要尋求三年的艾草來醫治，假如不去栽培，是一輩子也找不到的。如果無意于仁政，就會一輩子憂患受辱，以至陷入死亡的境地。《詩》說‘他們怎么能善處，牽扯著溺入水中’，就是這個意思。”

　　【段意】

　　此章集中敘述了孟子關于國家存亡與民眾、民心關系的觀點。孟 子認為，民心向背是興亡的關鍵，而要獲得民心，必須與民眾息息相通、憂樂與共。而且，這個效應并不是立時可得的，而是有待于日常的積累蓄存，這就好比是醫治積年老病的“三年陳艾”，如不去栽培就一輩子也得不到。