【原文】

　　萬章曰：“敢問不見諸侯何義也?”

　　孟子曰：“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質為臣，(1)不敢見于諸侯，禮也。”

　　萬章曰：“庶人，召之役則往役;君欲見之，召之則不往見，何也?”

　　曰：“往役，義也;往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉?”

　　曰：“為其多聞也，為其賢也。”豈敢往哉?況乎以不賢人之招招賢人乎?欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義路也，禮門也，惟君子能由是路出入是門也。《詩》云：‘周道如砥，(7)其直如矢。君子所履，小人所視。’”(8)

　　萬章曰：“孔子君命召，不俟駕而行，(9)然則孔子非與?”

　　曰：“孔子當仕有官職，而以其宮召之也。”

　　【注釋】

　　(1)傳質：質同“贄”，是見面時送給對方的禮物。孫奭《孟子音義》云：“執贄請見，必由將命者傳之，故謂之傳贄。”

　　(2)云乎：句末辭，無義。《公羊傳·莊公二十四年》何休注：“云乎，辭也。”

　　(3)招虞人以旌：按此事亦見《左傳·昭公二十年》，作“招虞人以弓”。

　　(4)皮冠：古時田獵所戴之冠，加冒于平常所戴的禮冠之外，以避塵土和雨雪。

　　(5)旃(zhān氈)：《說文》：“旗有曲柄也，所以表士眾。《周禮》曰‘通帛為旃’。”

　　(6)旂(qí旗)：《說文》：“旗有眾鈴以令眾也。”

　　(7)此處詩句引自《詩·小雅·大東》，舊說這是首東方諸侯國臣民譏刺周室的詩歌。周道：即大路。砥：磨刀石，用以比喻道路的平坦。下文“其直如矢”之“矢”與此類似。

　　(8)視：注視。按此語是雙關語，表面上是說小人看著君子在大道上往來，實際是說君子的一言一行對小人都有影響，是小人效法、關注的對象。

　　(9)不俟駕而行：此說亦見干《論語·鄉黨》篇。

　　【譯文】

　　萬章說：“請問，不去見諸侯是什么道理呢?”

　　孟子說：“在都市里叫做市井之臣，在郊野叫做草莽之臣，都稱為庶人。庶人不經一定的程序成為臣僚，不敢去見諸侯，是合乎禮儀的。”

　　萬章說：“庶人，傳喚他去服役就去服役;而國君要見他，傳喚他卻不去見，是為什么呢?”

　　孟子說：“去服役合乎義，去見國君不合乎義。而且，國君要見他是為什么呢?”

　　萬章說：“因為他見聞廣，因為他賢明。”

　　孟子說：“如果因為他見聞廣，天子都不傳喚老師，何況諸侯呢?如果因為他賢明，我從未聽說過要見賢者是傳喚他來的。魯繆公屢次去見子思，說：‘古代擁有千乘兵車的國君結交士人，是怎樣做的?’子思不高興他說：‘古時候的人是說事奉他，哪會說結交他呢?”子思之所以不高興，難道不是認為，論地位，那你是君主、我是臣仆，怎么敢和君主結交呢?論德行，那你是事奉我的人，怎么能和我結交呢?擁有千乘兵車的國君謀求與他結交都不能做到，何況傳喚他呢?齊景公田獵，用旌去傳喚管理山林的虞人，虞人不去，景公要處死他。孔子得知后說：‘志士不怕棄尸山溝，勇士不怕喪失頭顱。’孔子贊賞什么呢?是贊賞虞人不應承不符合禮儀的傳喚。”

　　萬章說：“請問，該用什么傳喚虞人呢?”

　　孟子說：“用皮冠。傳喚庶人用旃，士人用旗，大夫用旌。用傳喚大夫的禮儀傳喚虞人，虞人寧死不敢去，用傳喚士人的禮儀傳喚庶人，庶人難道敢去嗎?何況是用傳喚不賢之人的禮儀傳喚賢人呢?要見賢人卻不遵循見他的途徑，猶如要他進來卻關上了大門。義是途徑，禮是大門，惟有君子能沿著這途徑進出這大門。《詩》說：‘大道平如磨石，直得就像箭桿。君子在上行走，小人在旁觀看。’”

　　萬章說：“孔子聽說君命召喚，不等馬車駕好就前去，那么孔子做得不對嗎?”

　　孟子說：“孔子正出仕而有職位在身，國君是以他的職務傳喚他。”

　　【段意】

　　此章是說，君主對于士人必須待之以禮，因為君主尊奉賢者為師，所以就不應該像對待仆役那樣頤指氣使。朱熹說：“此章言不見諸俟主義最為詳悉，更合陳代、公孫丑所問者而觀之，其說乃盡。”(《集注》)