【原文】

　　善行無轍跡，善言無瑕謫;善數不用籌策;善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　【譯文】

　　“善行無轍跡，善言無瑕謫;善數不用籌策,善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。”

　　真正善于駕車行走的人，是不會留下痕跡的。真正善于講話的人，是不會留下把柄的。真正善于謀略的人，是不用籌策的。真正善于管理門戶的人，即使不用鎖頭盜賊也不敢進門來。真正善于結繩的人，即使不用繩子也能把人綁住。

　　“是以圣人常善救人,故無棄人,常善救物,故無棄物.是謂襲明.”

　　因此圣人常常善于救人，所以人們都愿意跟著他。常常善于做到物盡其用，所以沒有被廢棄的東西。能做到這些，真正可以說是得“道”的精微高明了。

　　“故善人者,不善人之師,不善人者,善人之資。”

　　所以善人者是不善人之師，不善人士善人的借鏡。

　　“不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。”

　　如果不善于向別人學習，借鑒別人的經驗教訓那么就是自以為聰明，這是實際上最大的糊涂。這就是“以道行事”的奧妙。

　　【長篇大論】

　　狀元與剩米

　　古時候有一個鄉里的秀才進京考上了狀元，封了大官。

　　鄉里有個孤寡老頭，進城找到狀元，請求給口飯吃。狀元的官雖做大了，人情尚未泯滅，看在同鄉的情分上，給老頭在自己的官邸后面租了間破房子，又給了一些銀兩讓他自己謀生。老頭沒有其他本領，也只能沿街撿些破爛，艱難度日。

　　一天，老頭看到這家官邸圍墻的下水道里有許多白花花的東西，低頭一看原來是吃剩的大米飯。他極為心疼，口念罪過罪過，就把米飯拾攏起來，用清水洗凈，放在太陽底下曬干后保存起來。日復一日，年復一年，竟然收集了很多。

　　這位當官的由于好日子過得多了，忘乎所以，終因貪贓枉法，被罷官入獄。原來親近討好他的人都離他遠了，只有這位老頭子想到他收留自己的恩德，還每天去看他，并用每天收集的棄米做成一餐餐飯給他送去。

　　其實，這位狀元早就把家鄉的老頭給忘了，想不到還會有人給自己天天送飯，非常感激。每天吃著這樣的飯，竟然也是香甜可口。

　　有一天，他終于忍不住問老頭何來這么多的錢給他買米做飯。老頭說了實話。這位狀元仰天長嘆，感慨自己枉讀詩書萬卷，今日方知《道德經》中所說“圣人善于救人，故無棄人，善于救物，故無棄物。”的道理。

　　人無棄人

　　公孫龍子在趙國的時候，對弟子們說：“一個人如果一無所長，我不會與他交往。”

　　一天，一個人穿著粗布衣服，扎著麻繩腰帶，前來求見公孫龍子，要求成為他的弟子。

　　公孫龍子說：“你知不知道，我收弟子有一個要求?”

　　那人說：“有什么要求?愿聞其詳。”

　　公孫龍子說：“我收弟子只有一個要求：必須有一技之長。請問，你有什么特長嗎?”

　　那人回答說：“我擅長喊叫，聲音可以傳達幾里之外。”

　　公孫龍子回頭問他的弟子們：“你們中間，有沒有人擅長呼喊?”

　　弟子們回答說：“沒有。”

　　公孫龍子對那人說：“好!你可以成為我的弟子。”

　　那人走后，一個弟子問公孫龍子：“先生為什么要收下他呢?”

　　公孫龍子說：“他擅長呼喊。”

　　弟子問：“呼喊也可以算是一種技能嗎?”

　　公孫龍子說：“你們都不具有，只有他擅長，你難道能者不是既能嗎?”

　　后來，公孫龍子到燕國去游說燕王，經過黃河的時候，賭船卻停在對岸，公孫龍子叫那個擅長呼喊的弟子大聲呼喊，渡船上的人聽到了，把船從對岸劃過來。

　　一個弟子說：“好啊!呼喊果然是一大特長。”

　　公孫龍子說：“古人說過，天下沒有絕對無用的人，也沒有一無是處的物，這就叫做順應天道。”

　　經得起調戲的司馬懿

　　公元234年，諸葛亮率軍10萬至郿(今陜西眉縣)的渭河南岸的塬上，司馬懿率軍過渭河背水筑壘同諸葛亮相待。諸葛亮為準備長期作戰，屯田于五丈原(今陜西眉縣西)。這一期間，諸葛亮多次挑戰，司馬懿均不應戰。諸葛亮給司馬懿送來一些婦女的衣服，羞辱司馬懿不是男子漢。司馬懿心中大怒，卻強作笑顏：“孔明視我為婦人耶?”接過衣物，厚待來使，繼續堅守。

　　對這件事，《三國演義》中的描寫是相當精彩的，史書上也有相關記載。在封建社會，婦女地位低下，所以諸葛亮故意送去女人衣服激怒司馬懿。當時，婦女是愚昧無知，懦弱膽怯的象征。諸葛亮給司馬懿送巾幗素衣，把他視為婦人，無疑是個莫大的侮辱，意在激怒對方，使之出戰。司馬懿身為魏軍大都督，如果是一般人，絕對是咽不下這口氣的，但司馬懿老謀深算，對當時的形勢作了冷靜分析：一是戰事于魏不利。諸葛亮六出祁山，鋒芒正銳，誓與魏軍決一死戰。剛剛敗軍之后，如果貿然出戰，勝算是很小的。二是蜀國小，力弱，雖集三年之力伐魏，但后方懸遠，蜀道崎嶇，30萬大軍的補給不易解決，經不起曠日持久的消耗，所以打算速戰速決。魏國則不同，他們國大人多，物力雄厚，戰場又離渭水平原不遠，補給十分便利，利在以逸待勞。司馬懿出于對己彼雙方形勢的正確估計，在出師前就與魏主一起制定好了戰略，以守為攻，拖垮蜀軍的作戰方略。交戰不利，更堅定了其堅守待變的決心。他并非沒有羞恥之感，在他看來，受辱事小，戰爭失敗才是大。因而強忍激憤，只在“心中大怒”。你有千條計，我有老主意。于是，司馬懿仍堅壁高壘，靜待抗蜀的最佳時機到來。

　　司馬懿的忍，當然不是消極的，他在忍的同時，對蜀軍的動靜也是密切地注意著，特別注意抓住機會了解蜀主帥諸葛亮的情況。蜀軍使者丞相夙興夜寐，罰二十以上皆系纜也。所啖之食，日不過數升”。一番話，無意中把蜀國軍師諸葛亮的一個重要消息透露給了司馬懿：“孔明食少事煩，其能久呼?”司馬懿由此得出諸葛亮將不久于人世的估計。原來不僅蜀國拖不起，就連諸葛亮的身體也吃不消。

　　對于諸葛亮的這番侮辱，司馬懿沒有白忍，形勢終于發生了根本性變化，蜀軍終于熬不住了，盟友吳軍又在配合攻魏中兵敗合肥，無奈之下，蜀軍只得無功而退。

　　司馬懿接受巾幗素衣，很多人都以此為笑料，并以“死諸葛嚇退生仲達”笑司馬懿之怯懦。但人們卻不知道，他如果不堪侮辱，而逞匹夫之勇，蜀軍很可能打破魏國防御而挺進中原。即不如此，魏軍也會遭到慘重的損失。

　　司馬懿懂得忍耐，始終保持清醒的頭腦，不為辱罵所怒，不爭強，不上當，避免了“小不忍則亂大謀”的壞結局。這就是智者的智能。