【原文】 萬章問曰：“《詩》云：(1)‘娶妻如之何?必告父母’。信斯言也宜莫如舜，舜之不告而娶，何也?”
孟子日：“告則本得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫以懟父母，(2)是以不告也。”
萬章曰：“舜之不告而娶，則吾既得聞命矣，帝之妻舜而不告，(3)何也?”曰：“帝亦知告則不得妻也。”
萬章曰：“父母使舜完凜，(4)捐階，(5)瞽瞍焚廩;使浚井，(6)出，(7)從而揜之。(8)象曰：(9)‘謨蓋都君咸我績。(10)牛羊父母，倉廩父母，干戈朕、琴朕，弤朕，(11)二嫂使治朕棲。’(12)象往入舜宮，舜在床琴。(13)象曰：‘郁陶思君爾!’(14)忸怩。(15)舜曰：‘惟茲臣庶，(16)汝其于予治。’(17)不識舜不知象之將殺己與?”
曰：“奚而不知也?(18)象憂亦憂，象喜亦喜。”
曰：“然則舜偽喜者與?”
曰：“否。昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，(19)反命曰：“始舍之圉圉焉，(20)少則洋洋焉，(21)攸然而逝。’(22)子產曰：‘得其所哉，得其所哉!’‘校人出，曰：‘孰謂子產智?予既烹而食之，曰得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，(23)難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉?””
【注釋】 (1)此處詩句引自《詩·齊風·南山》，相傳這是首譏刺齊襄公的詩歌。
(2)懟(dui 對)：朱熹《集注》云：“讎怨也。舜父頑母囂，常欲害舜，告則不聽期娶，是廢人之大倫以讎怨于父母也。”
(3)帝之妻舜而不告：“按古代禮儀，確定子女的婚姻關系必須有雙方的“父母之言”。
(4)完：趙注云：“治也。”
(5)捐階：朱熹《集注》云：“捐，去也;階，梯也。”
(6)浚井：淘井。按，井用久了，井底會積存淤泥，所以要定期淘洗。
(7)出：趙注云：“使舜浚井，舜人而即出，瞽瞍不知其已出，從而蓋其井。”一說，此“出”是指瞽嗖等人出來。
(8)揜：同“掩”，掩蓋。
(9)象：舜的同父異母弟弟。
(10)謨蓋都君咸我績：朱熹《集注》云：“謨，謀也。蓋，蓋井也。舜所居三年成都，故謂之都君。咸，皆也。績，功也。”
(11)弤(di 抵)：趙注云：“雕弓也。”
(12)棲：朱熹《集注》云：“床也，象欲使為己妻也。”
(13)在床琴：坐在床上彈琴。古代的床是多功能家具，日常亦作為坐具，后來才專用為臥具。
(14)郁陶：朱熹《集注》云：“思之甚而氣不得伸也。”
(15)忸怩：慚愧的樣子。
(16)惟茲臣庶：《說文》云：“惟，凡思也。”段玉裁注：“凡思，謂浮泛之思。”茲，此。
(17)子予洽：此處的“于”作“為”解。
(18)奚而：猶言如何、怎么。
(19)校人：趙注云：“主池沼小吏也。”
(20)圉圉(yu 雨)：朱熹《集注》云：“困而未舒之貌。”
(21)洋洋：趙注云：“舒緩搖尾之貌。”
(22)攸然而逝：朱熹《集注》云：“自得而遠去也。”
(23)欺以其方：朱熹《集注》云：“謂誑之以理之所有。”
【譯文】
萬章問道：“《詩》說：‘娶妻該怎么辦?必先稟告父母。’相信這道理的該沒人比得上舜了，舜不稟告父母就娶妻，是什么道理呢?”
孟子說：“稟告就不能娶了。男女生活在一起，是人與人的重要倫常關系。如果稟告，就是把廢棄這一重要的倫常關系歸咎于父母，所以就不稟告了。”
萬章說：“舜不稟告父母就娶妻，我已經聆聽了你的教誨，帝堯嫁女兒給舜卻不告訴他父母，是什么道理呢?”
孟子說：“帝堯也知道告訴了就不能把女兒嫁給他了。”
萬章說：“父母叫舜去整修谷倉，抽去了梯子，父親瞽瞍放火焚燒谷倉;要他去淘井，等其他人出來后就堵塞了井口。弟弟象說：‘設法除掉舜都是我的功勞。牛羊給父母、糧倉給父母，盾和戈歸我，琴歸我，雕漆的弓歸我，兩個嫂嫂讓她們伺候我睡覺。’象走進舜的屋子，舜坐在床上彈琴。象說：‘我想得你好苦啊!’神色羞愧。舜說：‘我想著那些臣民，你替我來管理。’我不明白，舜難道不知道象要殺害自己嗎?”
孟子說：“怎么會不知道呢?象憂愁他也憂愁，象高興他也高興。”
萬章說：“那么，舜是假裝高興嗎?”
孟子說：“不。過去有人送了條活魚給子產，子產叫校人把它養在水池里。校人把魚烹煮了，回來報告說：‘剛放掉它時還游得不太靈活，過了一會，就自在地甩著尾巴，悠然地游走了。’子產說：‘得到合適的去處了，得到合適的去處了!’
校人退了出來，說：‘誰說子產聰明?我已經把魚烹煮著吃了，他卻說，得到合適的去處了，得到合適的去處了。’因此，君子能用合乎情理的方法欺罔，卻難以用違背常規的手段誑騙。象用喜愛兄長的做法作表示，所以舜真誠地相信而感到高興，假裝什么呢?”
【段意】
此章仍是講述舜的孝行。舜的父親、弟弟都加害于他、不喜愛他，但他仍然恪守道德。萬章用“假裝”來理解舜的行為，孟子不同意，他認為舜是真誠地相信了父親和弟弟的解釋。因為君子是恪守正道的，所以他可能會受到“合平情理”的蒙蔽，但這并不表明君子不聰明。
