【原文】
真空不空,執相非真,破相亦非真,問世尊如何發付?在世出世,徇欲是苦,絕欲亦是若,聽吾儕善自修待!
【譯文】
不受任何事物的迷惑保留一片純真,心中卻無法排除所有物象;執拗于某種形象雖然不能得到其理,不過破除所有形象仍然不能得到真理。請問佛如何解釋?置身于世又想超脫世俗,拼命追求物欲是痛苦,斷絕一切欲望也是痛苦,如何應付痛苦只憑自己的修行了。”
【注解】
真空:佛家語。真,實在;諸法無實體叫空。真空是不為任何事物所迷惑但留一純真。即佛教認為達到涅槃境界時,就離開了一切迷情所見之象,故叫真空。而“不空”是涅槃境界,是超脫世間一切煩惱的清凈境界,是對生死諸苦及其要源的徹底斷滅。因為這個境界絕對真實,故稱不空。《行宗記》:“真實即滅諦涅槃(指不為情迷歸真返本),非偽故真,離相故空。”
執相:執是執著,相是形象。執相,固執于個別形象。佛教把可以分別認識的一切現象稱作相。
世尊:佛家十號之一,此處指釋迦牟尼佛。據《佛說十號經》:“天、人、凡圣出世間,咸皆尊重,故曰世尊。”
發付,發表意見。
徇:拼命追求。
【評語】
這里包含了一個很明顯的辨證道理,“色即是空,空即是色”,什么事都不是絕對如此而不存在變化。放縱人欲固然是一種大苦惱,不過滅絕人欲也未曾不是苦惱。置身火焰之中就會被燒死,但是如果完全跟火焰隔絕就會被凍死,所以對火最好是不即不離善加運用。同理,假如從人欲陷入著相,那棄絕人欲就會墮入破相,兩方都不免于苦惱,所以最好是不陷不棄不著不破,努力修持,由淺入深。這里不去考究深奧的佛理,僅從做人待世的角度來看,出世和入世之間存在著必然聯系,不應絕對化,行事不宜走極端。
