【原文】

　　真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊如何發付?在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是若，聽吾儕善自修待!

　　【譯文】

　　不受任何事物的迷惑保留一片純真，心中卻無法排除所有物象;執拗于某種形象雖然不能得到其理，不過破除所有形象仍然不能得到真理。請問佛如何解釋?置身于世又想超脫世俗，拼命追求物欲是痛苦，斷絕一切欲望也是痛苦，如何應付痛苦只憑自己的修行了。”

　　【注解】

　　真空：佛家語。真，實在;諸法無實體叫空。真空是不為任何事物所迷惑但留一純真。即佛教認為達到涅槃境界時，就離開了一切迷情所見之象，故叫真空。而“不空”是涅槃境界，是超脫世間一切煩惱的清凈境界，是對生死諸苦及其要源的徹底斷滅。因為這個境界絕對真實，故稱不空。《行宗記》：“真實即滅諦涅槃(指不為情迷歸真返本)，非偽故真，離相故空。”

　　執相：執是執著，相是形象。執相，固執于個別形象。佛教把可以分別認識的一切現象稱作相。

　　世尊：佛家十號之一，此處指釋迦牟尼佛。據《佛說十號經》：“天、人、凡圣出世間，咸皆尊重，故曰世尊。”

　　發付，發表意見。

　　徇：拼命追求。

　　【評語】

　　這里包含了一個很明顯的辨證道理，“色即是空，空即是色”，什么事都不是絕對如此而不存在變化。放縱人欲固然是一種大苦惱，不過滅絕人欲也未曾不是苦惱。置身火焰之中就會被燒死，但是如果完全跟火焰隔絕就會被凍死，所以對火最好是不即不離善加運用。同理，假如從人欲陷入著相，那棄絕人欲就會墮入破相，兩方都不免于苦惱，所以最好是不陷不棄不著不破，努力修持，由淺入深。這里不去考究深奧的佛理，僅從做人待世的角度來看，出世和入世之間存在著必然聯系，不應絕對化，行事不宜走極端。