【原文】 咸丘蒙問曰：(1)“語云：(2)‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，(3)堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。(4)孔子曰：(5)‘于斯時也，天下殆哉，岌岌乎!’(6)不識此語誠然乎哉?”
孟子曰：“否，此非君子之言，齊東野人之語也。(7)堯老而舜攝也，《堯典》曰：‘二十有八載，放勛乃徂落，(8)百姓如喪考妣，(9)三年，四海遏密八音。’(10)孔子曰：(11)‘天無二日，民無二王。’舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。”
咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。《詩》云：(12)‘普天之下，莫非王土;率土之濱，(13)莫非王臣。’而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何?”
曰：“是詩也非是之謂也，勞于王事而不得養(yǎng)父母也。曰‘此莫非王事，我獨賢勞也’。(14)故說《詩》者，不以文害辭，(15)不以辭害志，以意逆志，(16)是為得之。如以辭而已矣。《云漢》之詩曰‘周余黎民，(17)靡有孑遺’，(18)信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。《詩》曰‘永育孝思，(19)孝思維則’，此之謂也。《書》曰‘祗載見瞽瞍，(20)夔夔齊栗，(21)瞽瞍亦允若’，(22)是為父不得而子也。”
【注釋】
(1)咸丘蒙：趙注云：“孟子弟子。”
(2)語云：語是古代的一種著作體裁，主要用于記述古人的言論行事，如《論語》、《國語》、《新語》。故此處的“語云”不是俗語，而是指類似的語書。
(3)南面：古代君主的位次坐北朝南，而臣下的位次則坐南面北，故前看稱“南面”、后者稱“北面”。
(4)蹙(cù促)：朱熹《集注》云：“顰蹙不自安也。”
(5)孔子曰：此處所引孔子言論，亦見于《墨子·非儒》、《韓非子·忠孝》篇。
(6)岌岌：趙注云：“不安貌也。”
(7)齊東野人：朱熹《集注》云：“齊東，齊國之東鄙也。”趙注以“東野”為釋，云：“東作田野之人所言耳。咸丘蒙，齊人也，故聞齊野人之言。”
(8)放勛：堯的稱號。徂落：《爾雅·釋詁》云：“徂落，死也。”朱熹《集注》云：“徂，升也;落，降也。人死則魂升而魄降，故古者謂死為徂落。”
(9)百姓：此指各姓的貴族。考妣：《爾雅·釋親》以父死為考、母死為妣。郭沫若《甲骨文字研究;釋祖妣》據(jù)全文袒妣、考母連言，謂戰(zhàn)國以前通言祖之配偶為妣、父之配偶為母，故考妣連稱當系戰(zhàn)國人為之。
(10)遏密八音：趙注云：“遏，止也。密，無聲也，八音不作，哀思甚也，”
(11)孔子曰：此處引語，亦見于《禮記》之《曾子問》、《坊記》篇。
(12)《詩》云：此處詩句引自《詩·小雅·北山》，相傳這是首譏刺周幽王的詩歌。
(13)率土之濱：猶今言四海之內(nèi)，趙注云：“率，循也，遍天下循上之濱。”
(14)賢勞：趙注、朱熹均釋為“以賢才而勞苦”。
(15)以文害辭：朱熹《集注》云：“文，字也;辭，語也。”
(16)逆：推求、揣測。
(17)《云漢》：《詩·大雅》篇名，相傳這是首贊美周宣王的詩歌。
(18)孑：《方言》云：“孑，遺也。周鄭之間或曰孑，青徐楚之間曰孑。”
(19)《詩》曰：此處詩句引自《詩·大雅，下武》，這是首贊美周武王的詩歌，永：長。朱熹《集注》云;“言人能長言孝恩不忘，則可以為天下法則也。”
(20)《書》曰，趙注謂此處引文出自“《尚書》逸篇”。偽古文《尚書》將其輯入《大禹謨》。祗載：趙注云：“祗，敬;載，事也。”
(21)夔夔齊栗：朱熹《集注》云：“敬謹恐懼之貌。”
(22)允若：朱熹《集注》云，“允，信也;若，順也。”信，在此是確實之意。
【譯文】 咸丘蒙問道：“語書說：“道德崇高的人，君主不能把他作為臣屬，父親不能把他作為兒子。’舜面南就天子之位，堯帶領(lǐng)諸侯面北朝見他，他的父親瞽瞍也面北朝見他。舜見到瞽瞍，神情局促不安。孔子說：‘在那時，天下危險呀，要垮臺了!’不知道這話確實如此嗎?”
孟子說：“不，這不是君子的話，是齊國東郊鄉(xiāng)巴佬的話。堯年老了由舜代理天下，《堯典》說：‘過了二十八年，堯才去世，諸侯們?nèi)缤廊チ烁改敢粯樱辏暮Ｖ畠?nèi)停止奏樂。’孔子說：‘上天沒有兩個太陽，民眾沒有兩位天子。’舜如果已經(jīng)做了天子，又帶領(lǐng)天下的諸侯為堯服喪三年，就是有兩位天子了。”
咸丘蒙說：“舜不以堯為臣，我已經(jīng)聆聽了你的教誨。《詩》說：‘整個蒼天之下，沒有一處不是天子的土地;全部土地之上，沒有一個不是天子的臣民。’舜已經(jīng)做了天子，請問瞽瞍卻不是臣民是怎么回事?”
孟子說：“這首詩不是這樣講說的，乃是為天子的事務(wù)操勞而不能奉養(yǎng)父母，意思是說‘這些沒有一件不是天子的事務(wù)，只有我最操勞’。所以，解說《詩》的人，不因為文字而誤解詞句，不因為詞句而誤解詩意，要用自己的心去推求詩意，這才對了。如果只看詞句，《云漢》的詩篇說‘周室余下的庶民，沒有一個存留’，確實如它所說，周室就沒有存留的民眾了。孝子的極致，沒有比尊敬父母更重大的;尊敬父母的極致，沒有比以整個天下來奉養(yǎng)更重大的。成為天子的父親，是尊敬的極致;以整個天下來奉養(yǎng)，是奉養(yǎng)的極致。《詩》說‘永遠盡孝道，孝道是法則’，就是這個意思。《書》說‘舜恭敬地去見瞽瞍，謹慎小心，瞽瞍也確實順從了’，這就是父親不能把天子作為兒子。”
【段意】
此章仍然是講君臣父子的大義，兩者之間既有從屬關(guān)系，又不能偏廢。咸丘蒙在談?wù)撝幸谩对姟穪碜髯C明，孟子告誡他，對《詩》的理解應(yīng)首先注重大義，不能以文字上的涵義來曲解語句，不能因為語句而誤解《詩》的真正涵義，要用自己的心設(shè)身處地地去理解作者的本意。這是孟子對于學(xué)習(xí)《詩》的見解，在《詩》的研究上很值得重視、很有影響。
