肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受于人所不見，必發于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。

　　福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟少事者方知少事之為福;惟平心者始知多心之為禍。

　　處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓并用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。

　　我有功于人不可念，而過則不可不念;人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

　　心地干凈，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私;聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盜糧矣。

　　奢者富而不足，何如儉者貧而有余。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。

　　讀書不見圣賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪。立業不思種德。如眼前花。

　　人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了;有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物直覓本來，才有個真受用。苦心中常得悅心之趣;得意時便一失意之悲。

　　富貴名譽自道德來者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權力得者，其根不植，其萎可立而待矣。

　　棲守道德者，寂寞一時;依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

　　春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

　　學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物?

　　真廉無廉名，立名者正所以為貪;大巧無巧術，用術者乃所以為拙。

　　心體光明，暗室中有青天;念頭暗昧，白日下有厲鬼。

　　人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真;人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。

　　為惡而畏人知，惡中猶有善路;為善而急人知，善處即是惡根。

　　天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。

　　福不可邀，養喜神以為招福之本;禍不可避，去殺機以為遠禍之方。

　　十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集;十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。

　　天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。

　　天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺廣大宏朗;人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。

　　一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

　　地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。

　　泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型范。只一優游不振，便終身無個進步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真確實之論也。

　　人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。