夜深人靜獨(dú)坐觀心;始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣;既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。

　　恩里由來生害，故快意時(shí)須早回頭;敗后或反成功，故拂心處切莫放手。

　　藜口莧腸者，多冰清玉潔;袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪矣。

　　面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆;身后的惠澤要流得長，使人有不匱之思。

　　路徑窄處留一步，與人行;滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。

　　作人無甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流;為學(xué)無甚增益的工夫，減除得物累便臻圣境。

　　寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修持毋減分中。

　　處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本;待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

　　蓋世的功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字;彌天的罪過，當(dāng)不得一個(gè)悔字。

　　完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身;辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。

　　事事要留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。

　　家庭有個(gè)真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。

　　攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人以善毋過高，當(dāng)使其可從。

　　糞蟲至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風(fēng);腐草無光化為熒，而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。

　　矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而后正氣伸;情欲意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡而后真心現(xiàn)。

　　飽后思味，，則濃淡之境都消;色后思淫，則男女之見盡絕。故人當(dāng)以事后之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

　　居軒冕之中，不可無山林的氣味;處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。處世不必邀功，無過便是功;與人不要感德，無怨便是德。

　　憂勤是美德，太苦則無以適性怡情;淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。

　　事窮勢蹙之人，當(dāng)原其初心;功成行滿之士，要觀其末路。

　　富貴家宜寬厚，而反忌尅，是富貴而貧賤，其行如何能享?聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗!

　　人情反復(fù)，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法;行得去，務(wù)加讓三分之功。

　　待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡;待君子不難于恭，而難于有禮。

　　寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地;寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。

　　降魔者先降其心，心伏則群魔退聽;馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。

　　養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入，謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉苗矣。

　　欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞;理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。

　　念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚;念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

　　彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠;人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。

　　立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達(dá)?處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂?

　　學(xué)者要收拾精神并歸一處。如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)誼;讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。

　　人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無二心也;處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過，便咫尺千里矣。

　　進(jìn)德修行，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境;濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著便墮危機(jī)。