邀千百人之歡，不如釋一人之怨;希千百事之榮，不如免一事之丑。

　　落落者，難合亦難分;欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅?cè)∪荨?/p>

　　意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形;肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?/p>

　　仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)且之念自輕;世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當(dāng)機作用;風(fēng)息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。

　　從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機;向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適;順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。

　　淡泊之守，須從濃艷場中試來;鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

　　廉所以戒貪。我果不貪，又何必標(biāo)一廉名，以來貪夫之側(cè)目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。

　　無事常如有事時，提防才可以彌意外之變;有事常如無事時，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。

　　處世而欲人感恩，便為斂怨之道;遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機。

　　持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少;應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。

　　君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心;小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。

　　遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當(dāng)就緒;待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。

　　肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨;氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

　　討了人事的便宜，必受天道的虧;貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟饑餓之人;構(gòu)千楹而招來賓客，孰若葺數(shù)椽之茅，以庇孤寒之士。

　　解斗者助之以威，則怒氣自平;懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導(dǎo)之，亦救時應(yīng)變一權(quán)宜法也。

　　市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節(jié)之為真。

　　救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭;圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

　　先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾;相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

　　楊修之軀見殺于曹操，以露己之長也;韋誕之墓見伐于鐘繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

　　少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當(dāng)抑其躁心;老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當(dāng)振其惰氣。

　　望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。

　　舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱;戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。