德者事業(yè)之基,未有基不固而棟宇堅(jiān)久者;心者修裔之根,未有根不植而枝葉榮茂者。
道是一件公眾的物事,當(dāng)隨人而接引;學(xué)是一個(gè)尋常的家飯,當(dāng)隨事而警惕。
念頭寬厚的,如春風(fēng)煦育,萬物遭之而生;念頭忌尅的,如朔雪陰凝,萬物遭之而死。
勤者敏于德義,而世人借勤以濟(jì)其貪;儉者淡于貨利,而世人假儉以飾其吝。君子持身之符,反為小人營私之具矣,惜哉!
人之過誤宜恕,而在己則不可恕;己之困辱宜忍,而在人則不可忍。
恩宜自淡而濃,先濃后淡者人忘其惠;威宜自嚴(yán)而寬,先寬后嚴(yán)者人怨其酷。
士君子處權(quán)門要路,操履要嚴(yán)明,心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨,亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
遇欺詐的人,以誠心感動之;遇暴戾的人,以和氣熏蒸之;遇傾邪私曲的人,以名義氣節(jié)激勵(lì)之。天下無不入我陶熔中矣。
一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;寸心潔白,可以昭垂百代清芬。
陰謀怪習(xí)、異行奇能,俱是涉世的禍胎。只一個(gè)庸德庸行,便可以完混沌而招和平。
語云:“登山耐險(xiǎn)路,踏雪耐危橋”。一耐字極有意味。如傾險(xiǎn)之人情、坎坷之世道,若不得一耐字撐持過去,幾何不墜入榛莽坑塹哉!
夸逞功業(yè)炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心體瑩然,本來不失,即無寸功只字,亦自有堂堂正正做人處。
不昧己心,不拂人情,不竭物力,三者可以為天地立心,為生民立命,為子孫造福。
居官有二語曰:“惟公則生明,惟廉則生威”。居家有二語曰:“惟恕則平情,惟儉則足用”。
處富貴之地,要知貧賤的痛癢;當(dāng)少壯之時(shí),須念衰老的辛酸。
持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納的;與人不可太分明,一切善惡賢愚要包容的。
休與小人仇讎,小人自有對頭;休向君子諂媚,君子原無私惠。
磨礪當(dāng)如百煉之金,急就者非邃養(yǎng)施為宜。似千鈞之弩,輕發(fā)者無宏功。
建功立業(yè)者,多虛圓之士;僨事失機(jī)者,必執(zhí)拗之人。
儉,美德也,過則為慳吝、為鄙嗇,反傷雅道;讓,懿行也,過則為足恭、為曲禮,多出機(jī)心。
毋憂拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋憚初難。
飲宴之樂多,不是個(gè)好人家。聲華之習(xí)勝,不是個(gè)好士子。名位之念重,不是個(gè)好臣工。
仁人心地寬舒,便福厚而慶長,事事成個(gè)寬舒氣象;鄙夫念頭迫促,便祿薄而澤短,事事成個(gè)迫促規(guī)模。
用人不宜刻,刻則思效者去;交友不宜濫,濫則貢諛者來。
大人不可不畏,畏大人則無放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民則無豪橫之名。
事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消;心稍怠荒,便思勝似我的人,則精神自奮。
不可乘喜而輕諾,不可因醉而生瞋,不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。
釣水,逸事也,尚持生殺之柄;弈棋,清戲也,且動戰(zhàn)爭之心。可見喜事不如省事之為適,多能不如無能之全真。
聽靜夜之鐘聲,喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影,窺見身外之身。
鳥語蟲聲,總是傳心之訣;花英草色,無非見道之文。學(xué)者要天機(jī)清徹,胸次玲瓏,觸物皆有會心處。
人解讀有字書,不解讀無字書;知彈有弦琴,不知彈無弦琴。以跡用不以神用,何以得琴書佳趣?
