德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者;心者修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

　　道是一件公眾的物事，當(dāng)隨人而接引;學(xué)是一個(gè)尋常的家飯，當(dāng)隨事而警惕。

　　念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬物遭之而生;念頭忌尅的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

　　勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貪;儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉!

　　人之過誤宜恕，而在己則不可恕;己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

　　恩宜自淡而濃，先濃后淡者人忘其惠;威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者人怨其酷。

　　士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。

　　遇欺詐的人，以誠心感動之;遇暴戾的人，以和氣熏蒸之;遇傾邪私曲的人，以名義氣節(jié)激勵(lì)之。天下無不入我陶熔中矣。

　　一念慈祥，可以醞釀兩間和氣;寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

　　陰謀怪習(xí)、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

　　語云：“登山耐險(xiǎn)路，踏雪耐危橋”。一耐字極有意味。如傾險(xiǎn)之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉!

　　夸逞功業(yè)炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。

　　不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

　　居官有二語曰：“惟公則生明，惟廉則生威”。居家有二語曰：“惟恕則平情，惟儉則足用”。

　　處富貴之地，要知貧賤的痛癢;當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。

　　持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納的;與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容的。

　　休與小人仇讎，小人自有對頭;休向君子諂媚，君子原無私惠。

　　磨礪當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)施為宜。似千鈞之弩，輕發(fā)者無宏功。

　　建功立業(yè)者，多虛圓之士;僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。

　　儉，美德也，過則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道;讓，懿行也，過則為足恭、為曲禮，多出機(jī)心。

　　毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

　　飲宴之樂多，不是個(gè)好人家。聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子。名位之念重，不是個(gè)好臣工。

　　仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個(gè)寬舒氣象;鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個(gè)迫促規(guī)模。

　　用人不宜刻，刻則思效者去;交友不宜濫，濫則貢諛者來。

　　大人不可不畏，畏大人則無放逸之心;小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。

　　事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消;心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。

　　不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

　　釣水，逸事也，尚持生殺之柄;弈棋，清戲也，且動戰(zhàn)爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不如無能之全真。

　　聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影，窺見身外之身。

　　鳥語蟲聲，總是傳心之訣;花英草色，無非見道之文。學(xué)者要天機(jī)清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。

　　人解讀有字書，不解讀無字書;知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣?