人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。

　　天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取舍!

　　纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然凈土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云：“能休塵境為真境，未了僧家是俗家。”

　　以我轉物者得，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙;以物役我者逆，固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。

　　試思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而游象先。

　　優人傅粉調硃，效妍丑于毫端。俄而歌殘場罷，妍丑何存?弈者爭先兢后，較雌雄于著手。俄而局盡子收，雌雄安在?

　　把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體;操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。

　　喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著于靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界!

　　人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏云：利欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清凈，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉!繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索;水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。

　　就一身了一身者，方能以萬物付萬物;還天下于天下者，方能出世間于世間。

　　人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。

　　“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即所謂土木形骸而已。

　　世態有炎涼，而我無嗔喜;世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。