260.理出于易，道不在遠

　　神宗曰：“饑來吃飯倦來眠。”詩旨曰：“眼前景致口頭語。”盡極高寓于極平，至難出于易;有意者反遠，無心者自近也。

　　【大意】

　　神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺。”而作詩的秘訣是：“多多運用眼前景致和俗言諺語。”因為世間極高深的道理，往往是產生于極平凡的事物中;極美的詩是出于無心的真情流露，可見有意者遠于理，而無心者近于真。

　　261.動靜合宜，出入無礙

　　水流而境無聲，得處喧見寂之趣;山高而云不礙，悟出有入無之機。

　　【大意】

　　江河的水雖然一直不停在流動，但是兩岸的人卻聽不到水流的聲音，這樣反倒能發現鬧中取靜的真趣;山峰雖然很高，卻不妨礙白云的浮動，這景觀可使人悟出從有我進入無我的玄機。

　　262.執著是苦海，解脫是仙鄉

　　山林是勝地，一營戀變成市朝;書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都;心有系戀，樂境成苦海矣。

　　【大意】

　　山川秀麗的林泉本來都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這里而不走，就會把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區;琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產生貪戀的狂熱念頭，就會把原本風雅的事變成俗不可耐的市儈。所以一個人只要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人欲橫流的花花世界也能建立自己快樂的仙境;反之一旦內心產生邪念而迷戀聲色物欲，即使置身山間的快樂仙境，也會使精神墜入痛苦深淵。

　　263.躁極則昏，靜極則明

　　時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去;境在清寧，則夙昔所遺忘者，恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。

　　【大意】

　　每當周圍環境喧囂雜亂使心情浮躁時，平日所記憶的事物，就會忘得一干二凈;每當周圍環境安寧使心神平和時，以前所遺忘的事物又會忽然浮現眼前。可見心神的浮躁和寧靜只要有一點點區分，那么靈智的昏暗和明朗就會迥然不同。

　　264.臥云弄月，絕俗超塵

　　蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣;竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。

　　【大意】

　　把蘆花當棉被，把雪地當木床，把浮云當蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些寒冷，但是卻能保全一分寧靜的氣息;用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠遠避開花花世界的繁華喧囂。

　　265.鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚

　　袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風;漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。

　　【大意】

　　在冠蓋云集的高官顯貴之中，如果能出現一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就會增加無限清高風采;在漁夫樵夫靠勞力討生活的場合中，假如加入一個朝服華麗的達官，反而大煞風景增加很多俗氣。由此可見，榮華富貴并不如淡泊寧靜，紅塵俗世并不如山野風雅清高。