314.萬心悟性，俗即是僧

　　纏脫只在自心，心了則屠肆糟廛，居然凈土。不然縱一琴一鶴一花一卉， 嗜好雖清魔障終在。語云：“能休塵境為真境，末了僧家是俗家。”信夫。

　　【大意】

　　一個人是否能夠擺脫煩惱的困擾，完全在于自己意志的掌握，只要你內 心清凈了，無雜念介入，即使生活在屠宰場或飲食店中也覺得是一片靜土。 反之即使你手持一琴一鶴，而且居室內外擺滿了名花奇草，假如你內心不能 安靜，苦惱仍然會困擾你。所以佛家說：“能擺脫塵世的困擾就等于到達真 實境界，否則即使身穿袈裟住在僧院里卻和俗人沒什么區(qū)別。”這誠然是一 句至理名言。

　　315.斷絕思慮，光風霽月

　　斗室中萬慮都捐，說甚畫棟飛云珠簾卷雨;三杯后一真自得，唯知素琴 橫月短笛吟風。

　　【大意】

　　雖說住在狹窄簡陋的房間之中，可是世間的一切憂愁煩惱全部消除，還 奢望什么雕梁畫棟、飛檐入云的高樓大廈呢?當然也更不必貪圖珍珠穿成的 簾子像雨珠那般玲瓏的豪華設備了;一旦三杯老酒下肚之后，就使胸中出現(xiàn) 一片屬于純真本性的真情，這時只知道月下彈琴和面對清風吹笛，自然會別 有一番雅趣。

　　316.機神觸事，應物而發(fā)

　　萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣;萬卉摧剝后，忽見一枝 擢秀，便觸動無限生機，可見性天未常枯槁，機神最宜觸發(fā)。

　　【大意】

　　當大自然的一切聲音都歸于寂靜時，忽然聽到一陣悅耳的鳥叫聲，就會 給你很多深遠的雅趣;當深秋季節(jié)所有花草都凋謝枯黃之后，忽然看到其中 有一棵挺拔的草屹立無恙，就會引發(fā)你無限生機。可見萬物的本性并不會完 全枯萎，因為它那生命力隨時都會乘機發(fā)動。

　　317.操持身心，收放自如

　　白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然 歸寂定。”放者流為猖狂，收者入于枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自 如。

　　【大意】

　　白居易的詩說：“凡事不如放心大膽去做，至于成功失敗一切聽憑天意。” 晁樸之的詩卻說：“凡事不如小心謹慎去作。以期能達到堅定不移的境界。” 按白居易放任身心的主張去做，容易使人流為狂妄自大，按晁樸之約束身心 的主張去做，容易使人流于枯槁死寂。只有善于操縱身心的人，才能掌握一 切事物的重點，達到收放自如的境界。

　　318.自然人心，融和一體

　　當雪夜月天，心境便爾澄澈;遇春風和氣，意界亦自沖融;造化人心混 合無間。

　　【大意】

　　在雪花飄落的夜晚，皓月當空，天地間一片銀色世界，這時人的心情也 會隨著清朗明澈;在和風徐徐吹拂的春季，萬物都呈現(xiàn)一片蓬勃生機，這時 人的情緒自然會得到適當?shù)恼{劑。可見大自然和人的心靈是渾然一體的。

　　319.不弄技巧，以拙為進

　　文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何 等淳龐。至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。

　　【大意】

　　不論作學問或寫文章都要用最笨的方法才有進步，尤其是修養(yǎng)品德，更 必須一本樸實態(tài)度才有成就，可見“笨拙”二字含有無窮奧妙。恰如陶淵明 的《桃花源記》中所說的，“阡陌相通，雞犬相聞。”這該是一種多么淳樸 之風。至于在清冷潭中所映出的月影，以及枯槁老樹上所落的烏鴉，表面看 來真是詩情畫意，然而實際上卻顯示出虛幻衰敗的景象。

　　320.以我轉物，逍遙自在

　　以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙;以物役我者，逆固 生僧，順亦生愛，一毛便生纏縛。

　　【大意】

　　能以我為中心來操縱一切事物的人，成功了固然不覺得高興，失敗了也 不至于憂愁，因為廣闊無邊的大地到處都可優(yōu)游自在;以物為中心而受物欲 奴役的人，遭遇逆境時心中固然產(chǎn)生怨恨，處于順境時卻又產(chǎn)生戀棧之心， 雞毛蒜皮的小事也會使身心受到困擾。

　　321.形影皆去，心境皆空

　　理寂則事寂，遣事執(zhí)理者，似去影留形;心空則境空，去境存心者。如 聚膻卻蚋。

　　【大意】

　　真理跟事物是血肉相連的，真理靜止事物也隨著靜止，排除事物而執(zhí)拗 于道理的人，就像排除影子而留下形體那樣不通;心智和環(huán)境也是血肉相連 的，內心空虛環(huán)境也跟著空虛，排除環(huán)境的干擾而想保留內心寧靜的人，就 像聚集一大堆膻味東西卻想排除蟻蠅一樣愚蠢。